AN NURIYAH

 

HAKIKAT IBADAH
(Studi Haji)

Secara bahasa, terma haji adalah sama dengan ziarah, ziarah artinya mengunjungi. Mengunjungi hanya akan bisa jika ada undangan, oleh karena itu ukuran (indikator) haji bukan orang kaya, sebab yang pertama ; banyak orang-orang kaya yang belum bisa mengunjungi bayt Allah (rumah Nya), sebab yang kedua ; bisa mengunjungi berkenan restu, ijin, ridha dari Dia yang akan dikunjungi. Dia perkenankan kepada siapa yang Dia perkenan, dan Dia cegah  untuk mengunjungi Nya kepada siapa yang Dia cegah. Sesampainya di tempat tujuan (tanah suci) pun kita masih butuh kepada perkenan Nya untuk sekedar mendapat ijin berjalan, bergerak, berputar, berlari, berdiri, duduk dan seluruh aktifitas sehari - hari pun hamba sangat membutuhkan pertolongan Nya. Butuh pertolongan saat niat haji dan niat umrah, butuh pertolongan saat thawaf, butuh pertolongan saat sa'i, butuh pertolongan saat wukuf di Arafah, butuh pertolongan saat mabid di Muzdalifah, Mina, melontar jamarat, tahallul, thawaf qudum, thawaf 'ifadhah, thawaf wada', ziarah ke hadhirat  Nabi Muhammad SAW, sampai pulang ke tanah air merupakan rangkaian restu dan ridha dari Nya.

Meyakini bahwa hakikat ibadah haji merupakan kunjungan (rihlah) safari menuju Dia yang maha baik, secara dzahir menapak - tilasi situs - situs sejarah  manusia pertama, medan - medan artefak yang masih bisa disaksikan sampai hari ini, semuanya itu memberikan informasi tentang sejati diri Nya yang maha ada, maha pengasih, maha penyayang.

Ziarah rohani juga mampu menghadirkan jiwa yang tidak terhijab kepada Dia yang diziarahi. Atas restu Nya ziarah itu berlangsung (live) dan Dia yang selalu siap hadir (ready) untuk dikunjungi. Saban waktu Dia setia dikunjungi ;   malam, subuh, senja, siang, kemaren, besok, lusa, tahun kemaren, tahun sekarang, tahun yang akan datang. Saban tempat Dia selalu hadir : Mekah, Madinah, Muzdalifah, Arafah, Mina. Bahkan dalam waktu dan tempat yang bersamaan Dia maha ada : waktu negara bagian Tokyo, Las Vegas,  Rusia, Cina, Turki, Malaysia, London, Amsterdam, Sidney, Indonesia hingga desa - desa seperti Simpadan - Ligitan, kepulauan Nunukan, pulau Maya, sampai ke desa Kuala Secapah - Mempawah. Artinya, seluruh nama dan sifat adalah milik Nya, seluruh ruang dan waktu adalah milik Nya, bahkan denyut nadi, detak jantung, mereka berdenyut dan berdetak sering kali tidak kita sadari kerja nadi dan kerja jantung, hakikatnya adalah Dia yang bekerja.

Lalu berlangsung lah terus nilai kebaikan berkelanjutan dari ibadah dan taat murni secara mudawwamah, sebuah nilai kebaikan yang berkelanjutan membuahkan pahala yang berketerusan, Al Qur'an menyebutnya dengan istilah "falahum ajrun ghairu mamnun", artinya ; bagi mereka ada pahala yang tiada putus - putusnya, katalog agama menyebutnya dengan 'amal jariyah. Amal jariyah adalah amal shaleh yang diberikan saat yang bersangkutan malah justru tidak mampu lagi beramal (wafat, maut jamak : amwat). Sebab, orang yang mati sudah tidak bisa lagi beramal, selama orang itu masih "merasa diri mampu beramal, merasa diri mampu beribadah, merasa diri mampu taat", saat itu jugalah amal telah bersekutu dengan diri yang terakui dan terasai beramal, beribadah. Amal ibadah yang ada kuasa dan kehendak diri dalam diri, Dia yang maha tinggi tidak berkenan dengan amal anda. Dia yang maha agung, Dia yang melimpahkan kesanggupan taat, hanya terakui bahwa terbitnya cahaya - cahaya taat adalah dari Nya, pada Nya, untuk Nya. Harus ada pemutus atau pemotong antara manusia dengan amalnya, antara manusia dengan hatinya (innallaha yahulu bainal mar - i wa qalbihi) artinya ; sesungguhnya Allah, Dia berada diantara manusia dengan hatinya.

Kendati sebuah perjalanan panjang berupa riyadhah (latihan rohani) untuk mendaki kepada ruh yang disayangi Nya, ketiadaan memandang kepada diri yang kuasa taat sebagai suluk ikhlashiyah amal, karena justru predikat pahala jariyah diberikan kepada orang-orang yang telah dianugerahkan "mematikan diri" , kecuali hanya berhadap kepada Nya, sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW ; "idza matabnu Adam, inqatha 'a 'amaluhu illa min tsalats, shadaqatin jariyah, aw 'ilmin yuntafa'u bih, aw waladin shalihin yad 'ulah".

Hadits shahih ini jelas menyatakan pandangan yang jauh ke depan sehingga melampaui masa umurnya bahkan umur dunia, bahwa syarat ibadah bernilai jariyah adalah dengan melenyapkan eksistensi pengamal, barulah amal itu diterima. Dalam arti matikan diri anda, itulah hakikat dari kebenaran hidup. Orang-orang yang tidak mengaku ibadah, itulah ibadah hamba yang Dia terima, orang-orang yang tidak mengaku taat, itulah taat hamba yang Dia terima (wath tha'atu maqbulah).

Dalam hadits Nabi Muhammad SAW tersebut, salah satu tanda (indikator) ibadah taat yang qabul dan berterusan, berkekalan pahalanya (jariyah) adalah sepanjang amal tersebut memberi manfaat, maslahat kebaikan bagi manusia dan alam semesta, walau hanya dengan menunjuki jalan kebaikan untuk kebahagiaan orang lain telah dinilai Dia sebagai ilmu yang bermanfaat dari generasi ke generasi, dan Dia perkenan.

Sama juga dengan shadaqah jariyah, justru menjadi jariyah ketika eksistensi pengamal telah wafat, artinya terputus amal, tetapi pahalanya tidak pernah terputus, kendatipun yang beramal telah tiada. Dia dengan nama dan sifat Al Karim telah dari sejak dahulu kala sebelum ada sebutan, mencatat pada diri Nya "rahmah", kasih sayang yang berlimpah walau saat engkau masih belum bisa beribadah di alam janin dan masa kanak - kanak, adalah Dia telah mencatat pada diri Nya pengasih - penyayang, dan Tuhan mu adalah maha pengampun - Dia pemilik kasih sayang ; "kataba 'ala nafsihir rahmah, warabbukal ghafuru dzu rahmah." Dia menyuburkan shadaqah, Dia menghancurkan riba. Maksud Dia menyuburkan shadaqah adalah pahala yang tidak putus - putusnya berbuah, buah surga yang banyak ; tidak berhenti berbuah dan tidak dilarang memetiknya (wafakihatin katsirah, la maqthu 'ah, wala mamnu 'ah), buahnya bisa dipetik kapan saja, demikian Dia memberi ijin (tukti ukulaha kulla hin, bi idzni rabbiha).

Sementara maksud Dia menghancurkan riba adalah perang yang Dia maklumat kepada pemakan riba dan persekutuannya. Bahwa Dia mencabut keberkahan dari harta riba, lalu melaknat dan menghancurkan seluruh jenis riba hingga ke akar - akarnya. Mereka tidak akan mendapati, kecuali tanah yang licin lagi tandus. Kami kirimkan angin yang menghancurkan kebun - kebun ribawi mereka, angin kencang yang menyapu bersih tanaman mereka hingga seakan - akan belum ada tumbuhan, Kami jadikan kebun mereka seperti tanah yang tandus, atau Kami hancurkan gunung - gunung  seperti pasir yang berhamburan (watakunul jibalu katsibam mahila).

Bagian ketiga dari pahala jariyah adalah "waladun shalih" ; anak yang shaleh. Ayahnda penulis Allah yarham (semoga Dia menyayangi ruh ayahnda) H. Zahran bin H. Sabran pernah berujar : "Tanda anak shaleh itu bukan sekedar  rajin, pintar, tetapi tandanya adalah ; yad 'ulah, artinya yang mendoakan." Awwaladin shalihin yad 'ulah.

Mendoakan kedua orang tuanya, baik yang masih hayat maupun yang telah wafat (al ahya - i minhum wal amwat) merupakan donasi akhirat. Tugas orang tua yang masih hidup adalah mengisi giro dan rekening pendidikan agama bagi anak-anak nya. Anak menjadi investasi dan asuransi akhirat bagi orang tuanya, kelak di akhirat bagi orang tua yang telah menanamkan saham kebaikan dalam pundi - pundi amal shaleh yang berkelanjutan bagi anaknya di dunia, orang tua tetap mendapat deviden (keuntungan) dari deposito dan polis asuransi akhirat yang tiada rugi dan tiada habis, inilah yang dicita - citakan guru dan sekaligus ayahku ; H. Zahran, Allahummaghfirlahu, warhamhu (ya Allah, ampuni dia, sayangi dia). Darah, daging, kulit, bulu dan tulang tersimpan dalam satu senyawa, sejiwa, senapas dengan orang tua. Maka, seluruh amaliyah dzahirah dan bathinah shalihah anak - anaknya adalah pahala terus - menerus (jariyah). Keduanya telah mengukir  dengan berkesadaran sebagai hasil karya orang tua yang bisa dinikmati oleh orang ramai, anak yang bermanfaat, anak yang membangun, anak yang mendamaikan (waladun shalih).

Kembali kepada tema studi haji, lalu hakikat ibadah adalah milik Dia semata, anugerah datang dari Nya taat, dan anugerah ijin Nya amal taat berlangsung, serta anugerah pulang kembali  taat kepada Nya. Sebagaimana yang Dia paparkan pada kitab mulia surah Al Hadid ayat 3 : "Dia yang maha awal, maha akhir, maha dzahir, maha batin, dan Dia maha mengetahui tiap - tiap sesuatu."

Banyak sekali ayat - ayat yang senada dalam kitab agung Nya, bahwa Dia menunjukkan ayat - ayat Nya supaya manusia beriman. Iman yang membuahkan amal shaleh. Telah dapat dipahami bahwa jika Dia menerima taat (mabrur) lalu berbahagialah apabila Dia menerima taat hamba, sebuah penerimaan yang sangat cukup, jangan lagi hamba menuntut pahala, atau jangan lagi dengan ibadah bermaksud mendatangkan kesenangan dan menepis kesusahan, jika dua itu yang anda tuntut kepada Dia, pertanda lemahnya keimanan anda kepada sifat - sifat Nya.

Gurunda mulia : Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim bin Athaillah As Sakandari rahimahullah ta'ala 'anhu (wafat : Mesir, 709 H) sudah mengingatkan ini ;  "Jangan anda menuntut pemberian dari Nya, dan jangan anda menolak pemberian dari Nya. Pada hakikatnya, pemberian adalah penolakan dari Nya, dan penolakan adalah pemberian Nya. Dia berfirman : "sanastadrijuhum min haitsu la ya'lamun," (Kami akan seret mereka dari arah yang tidak mereka ketahui)." Disinilah seseorang harus waspada, apakah sebuah pemberian nikmat itu karamat (kemuliaan) ataukah istidraj (lanjuran) ?

Begitu juga hal haji, apakah haji yang ditunaikan adalah haji mabrur sebagai bentuk karamah, atau haji mardud (ditolak) sebagai bentuk istidraj (nanti, Kami akan hukum mereka dari arah yang tidak mereka duga). Indikator haji mabrur atau mardud bukan di tanah suci (Mekah - Madinah), tetapi setelah di tanah air, istiqamah tidak nya dalam taat. Jika haji awal predikat hamba, maka area tanah air (Indonesia) merupakan kelas dan ruang ujian hamba. Baik ujian itu berupa kebaikan maupun berupa keburukan ; "Walanablukum bisy syarri wal khairi fitnah," artinya ;  Dan pasti Kami timpakan kepada kamu berupa keburukan dan kebaikan sebagai ujian. Dalam hal ini telah berkata gurunda mulia : Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim bin Athaillah As Sakandari rahimahullah ta'ala (wafat : Mesir, 709 H) : "Jangan meminta kepada Nya dihilangkan duka atau didatangkan suka, sementara Dia menyediakan anugerah - anugerah batin pada tiap - tiap sesuatu yang Dia ambil (kurangi). Sebab, permintaan anda kepada Nya merupakan tuduhan (tudingan) anda bagi Nya, permintaan anda kepada selain Dia telah meruntuhkan iman kepada Nya, permintaan anda untuk didekatkan kepada Nya sebagai pertanda jauhnya diri anda di dalam dekat Nya sang Jamil, permintaan anda berupa item - item nikmat telah menuduh Nya gagal dalam pemberian Nya, permintaan anda berupa anugerah kebaikan dari Nya pertanda kurangnya keyakinan anda kepada sifat - sifat Nya."

Demikian pula haji, jadikan lah dia sebagai sarana (washilah) tercepat menggapai Nya.  Sebab seruan haji sama dengan seruan ibadah - ibadah lainnya, baik ibadah yang berkomunikasi vertikal maupun ibadah yang berkomunikasi horizontal. Seruan sama yang dimaksud adalah ; " ... dan jangan engkau mempersekutukan dengan sesuatu apapun dalam beribadah kepada Tuhan Nya." (Al Kahfi ayat 110).

Haji yang berniat karena Allah (nawaitu hajjan lillahi ta'ala) harus mendasari kelima rukun haji. Apabila tidak, sebenarnya telah gagal meraih predikat mabrur. Niat lillah berbuah mabrurah, begitu juga thawaf, sa'i, wuquf di Arafah, tahallul. Kelima rukun ini harus menjaga niat karena Allah SWT, bukan haji wisata, bukan haji travelling, bukan haji bisnis, bukan haji mumpung gratis, bukan haji gelar, bukan haji kaya, bukan haji belanja (shopping), niat dan jejak (perilaku) haji seperti ini telah mempersekutukan Nya dalam beribadah kepada Nya. Mengingat haji merupakan ibadah bernilai mulia, lalu barangsiapa yang menitipkan niat selain Dia, sungguh akan Dia hinakan, mengingat haji merupakan ibadah bernilai tinggi, lalu barangsiapa yang menitipkan niat dan jejak hadir disamping Dia, sungguh hajinya telah terhukum syirik (menduakan Nya), lantas terhinalah dia di mata Nya, sang Jamil. Seperti yang Dia sebutkan dalam firman : "Dan sembahlah Dia dengan murni, jangan dipersekutukan Dia dengan sesuatu. Barang siapa yang mempersekutukan Nya, seperti seseorang yang jatuh dari langit, lalu disambar burung dan diterbangkan angin ke tempat yang asing." (Al Haj ayat 31).

Demikian lah seluruhnya rangkaian haji merupakan lillahi ta'ala (untuk Nya), bagi siapa yang paham syariat dan hakikat haji adalah dia telah berada di dalam hadirat Nya yang Qudus. Tersimpan dalam bacaan talbiyah terdapat sir (rahasia) tauhidullah yang menjadi inti perjalanan dan kunjungan ke rumah Nya yang mulia : "Labbaikallahumma labbaik, labbaika la syarikalaka labbaik, innal hamda wan ni'mata lakawal mulka, la syarikalak." Artinya : Kami datang memenuhi panggilan Mu, kami datang memenuhi panggilan Mu yang tidak ada sekutu bagi Mu, sesungguhnya segala puji, karunia, kerajaan milik Mu, tidak ada sekutu bagi Mu.

Mengapa banyak jama'ah haji yang tidak menepati janji dan sumpah talbiyah nya, walaupun saat itu mereka berada pada kawasan kesucian. Inilah tanda bahwa taat muncul dari diri hamba, taat bukan dari undangan Nya. Menyikapi masalah ini, gurunda mulia sang imam Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim bin Athaillah As Sakandari rahimahullah ta'ala berujar : "Keadaan yang datang dari anda kepada Nya telah membuat anda lupa, sedangkan keadaan yang datang dari Nya lalu sampai kepada anda, telah membuat anda sadar, kesadaran betapa anda sangat butuh kepada Nya." Atau dalam nasehat beliau : "Pemberian makhluk adalah kehormatan bagimu, sedangkan penolakan dari Nya memuat bertubi - tubi kebaikan, kalau tidak ada kebaikan dari Nya, tidak lah terdorong manusia berbuat baik ke segenap bentangan alam, kecuali hanya melulu melihat sang maha cahaya. Oleh sebab itu, Dia berfirman : Sesungguhnya Allah sangat dekat kepada orang-orang yang berbuat kebaikan - sesungguhnya Allah sangat cinta kepada orang-orang yang berbuat kebaikan (innallaha qaribun minal muhsinin - innallaha yuhibbul muhsinin)."

Disini pentingnya kajian sebelum berangkat haji dan umrah, selain kajian fiqih (aspei luar beragama) juga kajian tasawuf (aspek dalam beragama). Sehingga, tersampaikan haji dan umrah kepada Nya, sebab Dia yang maha besar. Jangan sampai thawaf, sa 'i, wuquf, tahallul hanya sekedar ritus - ritus kosong tanpa makna. Wallahu a'lam.