Maruf Zahran

  SAKBAN YANG INDAH AKAN PERGI MENJEMPUT RAMADAN YANG MENYUCIKAN Oleh Ma’ruf Zahran Sabran Dalam hitungan hari, almanak Sakban akan berakhir, menyongsong Ramadan yang menyucikan jiwa orang-orang yang beriman. Ingin meraih derajat takwa dan ihsan. Dua derajat kelas tinggi dalam capaian kelas hamba Tuhan. Muslim, mukmin, muttaqin, muhsin deret ukur spiritual dari tangga-tangga mendaki menuju Tuhan setapak demi setapak (latarkabunna thabaqan 'an thabaq). Diperlukan hidayah (bimbingan) Tuhan untuk berkesesuaian antara amal ibadah yang dikerjakan seiring rida-Nya. Kesesuaian inilah yang disebut taufik. Buktinya, hamba Tuhan sangat mudah menunaikan suruhan-Nya dan menjauhi larangan tanpa beban, dan dijauhkan dari dosa besar dan dosa kecil. Demikian batasan sederhana tentang takwa. Pasca nisfu Sakban, separuh dari bulan yang sangat cepat meluncur, sehingga banyak umat yang lalai. Sedang umur selalu memotong jatahnya. Sudah menjadi tugasnya, untuk merapatkan manusia kepada kematian...

  IMITASI DAN WUJUD ESENSI Oleh Ma’ruf Zahran Sabran Nalar batin melahirkan makrifat, nalar pikir melahirkan ilmu. Ilmu terbagi lagi atas dua, ilmu thabii dan ilmu laduni. Ilmu thabii dengan tafsir, ilmu laduni dengan takwil. Meski sumbernya sama, dari Allah Swt. Namun jelajah jangkau yang berbeda. Dengan kata lain, ilmu dalam Islam ada yang berdasarkan pengamatan (observasi), dan berdasarkan pewahyuan (intuisi). Sudah keliru kaprah, bila science diartikan ilmu. 'Ilmu dalam studi Islam berbeda dengan science, apalagi knowledge. Ilmu dalam perspektif barat (Eropa) bersumber dari penelitian (research), akal (reasons), sehingga selalu berdebat dengan akal. Maksudnya, sumber ilmu Eropa adalah akal (logika). Sumber filsafat Eropa adalah perenungan (kontemplasi). Namun, masih menyentuh sisi luar manusia. Sebab, kontemplasi masih berlandas akal. Belum sama sekali menyentuh intuisi, apalagi meta-intuisi (rabbaniyah). Dalam sejarah Eropa dulu (abad pertengahan), hubungan science d...

  SELAMAT DATANG MENTERI AGAMA RI DI BUMI BORNEO Oleh Ma’ruf Zahran Sabran Kedatangannya telah dinanti, khususnya masyarakat Kalimantan Barat yang terkenal santun. Masyarakat santun yang hidup berada di bawah lintasan tepat zamrud khatulistiwa. Dalam kapasitas menteri agama RI, Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, M.A sebagai representasi pemerintah, beliau akan berdialog dengan tokoh lintas agama. Untuk memastikan harmoni sesama umat beragama, antar umat beragama, dan umat beragama dengan pemerintah. Ikon kementerian yang sudah menjadi tugas negara, guna menghadirkan kedamaian di bumi dan langit Indonesia. Sering beliau katakan bahwa kemanusiaan adalah satu (humanity is one). Maksudnya, kita terlahir dari ayah dan bunda yang sama. Kesamaan ini yang selayaknya menghapus dikotomi yang berpotensi disintegrasi. Lebih jauh, penghadiran kedamaian, keamanan dan saling empati, bukan saja peran dan tugas kemanusiaan. Namun, lebih jauh dari itu adalah perintah Tuhan. Dalam rangka kunjunga...

  HAKIKAT MANUSIA Oleh Ma’ruf Zahran Sabran Manusia belum disebut mencapai hakikatnya, bila masih mengaku manusia. Sifat manusia atau insan dalam bahasa Arab artinya lupa. Jika manusia sadar dari lupa atau sadar setelah mabuk (mahwu ba'da sahwu), jadilah dia fana' billah   (binasa setelah bersama dengan Allah). Apabila dia mabuk setelah sadar, jadilah dia baqa' fillah (kekal didalam Allah). Kedua keadaan (ahwal) ini, adalah maqamat (kedudukan) tertinggi. Baik mahwu ba'da sahwu (sadar setelah mabuk), maupun sahwu ba'da mahmu (mabuk setelah sadar) adalah jalan yang pernah ditempuh oleh sufi-sufi (auliya) Allah Swt di muka bumi, dalam skala ringan, sedang atau berat. Namun, mereka pasti pernah mencicipinya. Manusia dalam tinjauan Alquran berada pada karakter yang berkonotasi negatif, seperti jahula (sangat bodoh). Al-insan yang artinya lupa (nasiya) melekat padanya sifat dzaluma (sangat aniaya), qatura (sangat kikir), kafura (sangat ingkar), disamping jahula (s...

  HAKIKAT PANDANGAN BATIN Oleh Ma’ruf Zahran Sabran Pandangan (syuhud) Allah dan tentang Allah merupakan dua hal yang berbeda. Pandangan tentang Allah Swt artinya melihat wujud ciptaan-Nya. Tentang-Nya adalah ruang debat ketuhanan yang sangat jamak. Hari ini, sungguh tentang-Nya sudah banyak diperbincangkan, bahkan diperdebatkan oleh intern dan eksteren pemeluk agama. Tidak berlebihan jika dalam ragam pemahaman ini, umat Yahudi terpecah menjadi 73 golongan, umat Nasrani terberai menjadi 72 golongan dan umat Islam terbelah menjadi 71 golongan. Dari golongan tersebut, hanya satu yang masuk surga. Mereka yang mengikuti agama tauhid yang diajarkan oleh Nabi Ibrahim khalilurrahman   (7500 SM), dan mengikuti agama tauhid yang disampaikan oleh Nabi Muhammad habiburrahman sayyidil awwalin-sayyidil akhirin (lahir: Mekah, 571 M). Orang yang telah memandang dan berkesadaran bahwa yang banyak itu, hakikatnya esa. Bila pandangan (syuhud) batin ini tetap, stabil (istikamah), maka se...

  PERAN AGAMA LINTAS ZAMAN Oleh Ma’ruf Zahran Sabran Sebuah lompatan baru untuk wilayah Kalbar tentang ketentuan zakat fitrah ditahun 1446 H. Penambahan kadar yang dizakatkan (makanan pokok). Walau kadang nantinya dikonversi dalam grate rupiah. Artinya, Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kalbar respon terhadap perkembangan kekinian. Sebuah langkah berani dan berdampak baik bagi umat secara keseluruhan. Sangat sesuai dengan elastisitas fikih dalam konteks perubahan. Meskipun kenaikan harga beras yang ditetapkan dalam zakat fitrah belum maksimum, tetapi cukup memberi dampak. Dari 2.5 kg menjadi 2.8 kg sampai 3.8 kg. Pembulatan sebaiknya muzakki mengeluarkan 3 kg sampai 4 kg, atau diatas itu lagi. Mengingat zakat fitrah untuk umat muslim Indonesia berskala nasional, maka pergerakan ini sanggup membawa perubahan besar. Kewajiban agama   per-individu untuk menjadikan umat kembali kepada kesucian nan fitri. Besar, kecil, tua, muda, anak-anak, bayi, laki, perempuan, kota, desa, ...

  PEMBOROSAN ATAU PENGHEMATAN Oleh Ma’ruf Zahran Sabran PEMBOROSAN ATAU PENGHEMATAN. Beda-beda tipis antara pemborosan dengan pemurah. Meski di masyarakat, pemborosan berkonotasi negatif dan pemurah berkonotasi positif. Namun dalam praktiknya, keduanya hampir sama. Sama dengan pengertian hemat dan pelit. Orang yang hemat, biasanya pelit. Dan orang yang pelit biasanya hemat. Sebenarnya, tidak ada hubungan antara sihemat dengan sipelit. Sihemat belum tentu menjadi sipelit. Dua entitas yang berbeda. Tidak ada keterhubungan keduanya. Hemat menciri sebagai seorang yang tahu, dari mana rezeki itu datang, dan kemana dibelanjakan, dari dan kemana rezeki adalah fokus pertama pertanyaan. Sedang orang yang pelit, hartanya tidak bermanfaat bagi dirinya sendiri, dan tidak bermanfaat bagi orang lain. Perilaku menimbun barang merupakan kejahatan (kriminal pidana dan perdata) dalam hukum perdagangan. Menjelang Ramadan (bulan puasa), biasa ada pengusaha yang menahan dan menimbun stok barang...