HAKIKAT MANUSIA

 

HAKIKAT MANUSIA

Oleh

Ma’ruf Zahran Sabran

Manusia belum disebut mencapai hakikatnya, bila masih mengaku manusia. Sifat manusia atau insan dalam bahasa Arab artinya lupa. Jika manusia sadar dari lupa atau sadar setelah mabuk (mahwu ba'da sahwu), jadilah dia fana' billah  (binasa setelah bersama dengan Allah). Apabila dia mabuk setelah sadar, jadilah dia baqa' fillah (kekal didalam Allah). Kedua keadaan (ahwal) ini, adalah maqamat (kedudukan) tertinggi. Baik mahwu ba'da sahwu (sadar setelah mabuk), maupun sahwu ba'da mahmu (mabuk setelah sadar) adalah jalan yang pernah ditempuh oleh sufi-sufi (auliya) Allah Swt di muka bumi, dalam skala ringan, sedang atau berat. Namun, mereka pasti pernah mencicipinya. Manusia dalam tinjauan Alquran berada pada karakter yang berkonotasi negatif, seperti jahula (sangat bodoh).

Al-insan yang artinya lupa (nasiya) melekat padanya sifat dzaluma (sangat aniaya), qatura (sangat kikir), kafura (sangat ingkar), disamping jahula (sangat bodoh), 'ajula (tergesa-gesa). Kemuliaan bisa muncul saat dia menyadari kelemahan dirinya yang bodoh, lalu belajar menjadi 'alim (berilmu). Menyadari diri aniaya (dzalim), lantas berlaku adil. Menyadari diri kikir, berupaya untuk menjadi pemurah (sakha'). Menyadari diri kafir, lalu beriman. Menyadari diri tergesa-gesa, kemudian cepat bersabar. Menyadari diri pendendam, segera merespon dengan memaafkan. Inilah makna dari gelap menuju cahaya. Atau proses takhalli menuju tahalli (membuang sifat jahat, memastikan sifat baik sebagai hiasan jiwa). Takhalli merupakan proses pendakian jiwa pertama, tahalli merupakan proses pendakian jiwa kedua.

Terus, siapakah sang wujud adil, diri alim, diri pemurah,  diri beriman, diri bersabar. Jika masih mengakui manusia yang mempunyai sifat ketinggian dan nama keindahan tadi, maka belum dinyatakan mengakui Tuhan yang sejati. Belum tajalli (belum meyakini kenyataan ciptaan Tuhan). Siapa yang mencipta semua yang ada, tentu yang maha ada. Hakikatnya, adakah manusia, malaikat, hewan, tumbuhan? Hakikatnya, berawal dari tidak ada, karena mereka ada diadakan, lalu menjadi ada, lahir. Sebab mereka hidup, akibatnya dihidupkan. Sebab mereka mati, akibatnya dimatikan. Sebab mereka sehat, akibatnya disehatkan. Penyebab semua itu adalah Tuhan, Allah Swt.

Seluruh tingkatan roh terdapat pada diri manusia.  Roh (Arab: ruh) jasadiyah, ini sifatnya benda mati (tanah). Lalu meningkat menjadi ruh nabatiyah (bertumbuh dan berkembang). Kemudian naik menjadi ruh hayawaniyah (hewan), tidak saja bertumbuh dan berkembang, tetapi juga bergerak (mobile). Bergerak dan respon terhadap rangsangan, tertarik kepada lawan jenis dan berhubungan badan, melahirkan, menyusui. Pola hidup hewan ini mirip dengan manusia. Dan sifat yang terdapat pada hewan seperti tamak, iri, berkelahi dan menyandarkan hidup pada kesenangan jasmani. Tidak mengenal pencipta, hidup kemudian mati. Lebih tinggi dari kualitas hidup hayawaniyah adalah kualitas insaniyah yang ditandai dengan kesempurnaan penciptaan dan akal sehat yang mampu berpikir, merencanakan, merancang, bekerja, akhirnya mati.

Ruh insaniyah tidak begitu kuat untuk mengenal pencipta. Disini, posisi akal menghalangi, saat akal menuntut bukti tentang Tuhan. Sebab, wilayah akal adalah wilayah debat.

Akal mengakal, mengakali yang benar dan mengakali yang salah. Kegunaan akal memang untuk mengetahui, mengerti, membandingkan, mengelompokkan, memahami. Diatas akal ada rasa, rasa bertugas merasakan. Akal berdimensi di pikiran, rasa berdimensi di hati. Kolaborasi keduanya, melahirkan jiwa yang bersih, roh ketenangan. Roh ketenangan belum puncak, hanya sekedar alat untuk capaian roh rabbaniyah (ketuhanan). Roh rabbaniyah mencapai kedudukan di atas akal sidrat dan di atas rasa arasy. Keduanya, sidratul-muntaha dan arasy agung adalah tempat, altar atau kedudukan. Tuhan tidak serupa dengan gambar yang digambarkan. Gambar adalah hasil imajinasi karsa, karya, budi, daya, dan rasa manusia.

Artikel ini bermaksud, sembahlah Tuhan yang maha esa. Tuhan yang bukan dalam bingkai pikir manusia, Tuhan yang tidak terlintas dalam rasa manusia. Kini, banyak Tuhan yang dipersepsikan oleh agama-agama. Bahkan seorang pemeluk agama telah membangun bermacam Tuhan dalam tinjauan mereka. Padahal, Tuhan hanya satu. Bukan itu, bukan ini. Ketidakmampuan manusia untuk membatasi kebenaran Tuhan, adalah iman yang benar. Namun oleh Samiri (baca sejarah Nabi Musa alaihissalam), Tuhan dipersonifikasikan seperti patung anak sapi ('ijil) yang dipuja-puji, disembah dan disembahyangkan. Mereka menangis, berdoa dihadapan patung anak sapi (arca), disebabkan kekotoran hati. Hati mereka (bani israel) telah tersiram kecintaan kepada patung anak sapi. Karena keingkaran mereka,  kebohongan, kebodohan.

Sifat manusia tidak puas bila Tuhan tidak tampak. Mereka ingin Tuhan tampil dalam bentuk kesempurnaan. Bentuk (gambar) kesempurnaan (ideal), bukankah itu berlandaskan hawa napsu. Manusia telah berani menempatkan dirinya di atas Tuhan, minimal sejajar. Sejatinya, kekuatan Tuhan mutlak, kekuatan manusia relatif. Absoluta Tuhan tanpa ada yang sanggup menahan atau menyuruh Dia berbuat. Teks firman suci berkalam: "Tuhanmu yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu. Agar kamu mencari karunia-Nya. Sungguh Dia maha penyayang terhadapmu." (Al-Isra':66). Tapi kenyataan, manusia sangat berani kepada Tuhan. Faktanya, manusia memberkati seseorang atas nama Tuhan. Berani pula, manusia melaknat seseorang atas nama Tuhan. Dengarlah, manusia banyak yang menggunakan Tuhan untuk mengatasi kesulitan hidup. Melainkan melupakan Tuhan saat mereka sudah menjadi senang, telah menjadi kaya.

Mempersonifikasikan Tuhan dalam bentuk apapun adalah batil. Kecuali itu, Tuhan tidak butuh perantara untuk mengenali-Nya. Oleh karena, hikmah (dampak kebaikan) dari ibadah adalah untuk manusia. Ibadah bukan untuk Tuhan, Tuhan tidak perlu sesembahan, tidak butuh sesajen, tidak berharap upeti. Indikator diterima salat karena dengan salat (seharusnya) mampu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar. Hikmah zakat tersalur pada kesantunan untuk fakir miskin. Hikmah puasa, menahan hawa napsu dari berbuat semena-mena. Haji merupakan ibadah berkomitmen kepada kesejahteraan sosial. Nilai-nilai luhur ini, semestinya sangat nyata membumi. Intinya, berselaras manusia dengan Tuhan, itulah insan rabbaniyah. Wallahua'lam.