Khilafah Bani Abbas - Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

 

KHILAFAH BANI ABBAS

Berbicara khilafah bani Abbas (Abbasiyah)  tidak bisa dilepaskan dari upaya berkelanjutan dari khilafah bani Umayyah. Jika melihat peta politik ketika itu, sesuatu yang wajar.  Jangan sampai memandang peralihan kekuasaan sesuatu yang tabu.  Revolusi sekalipun dipahami terkait dengan pengaruh situasi dan kondisi.  Jangan salah memahami sejarah hingga bias (distorsi sejarah). Sebab, segala fenomena sejarah dalam pembacaannya, pasti ada kepentingan.  Semurni apapun tulisan sejarah,  pasti memiliki kepentingan.  Terlepas dari itu semua,  sudah selayaknya,  sejarah dipahami nilai pendidikan, keteladanan dan kebaikan yang dapat memberikan sumbangan terbesar bagi manusia dan kemanusiaan,  bagi dunia dan keduniaan.

Apa yang menjadi corak utama bani Abbas adalah kemajuan ilmu pengetahuan yang mencapai puncaknya pada masa Harun Al Rasyid (786 - 809 M). Dilanjutkan oleh putranya,  Al Makmun (813 - 833 M). Harun mendirikan rumah sakit,  jalan raya,  sekolah,  fasilitas umum,  bahkan masa Al Makmun didirikan Perguruan Tinggi yang bernama Baitul Hikmah. PT berstandar internasional ini telah membuka net (jaringan)  akses internasional.  Para mahasiswa dan penuntut ilmu datang dari seluruh penjuru negeri,  Romawi,  Persia,  Turki dan wilayah - wilayah di sekitar nya.

Satu hal yang harus dipahami bahwa kemajuan Islam masa itu berkat perjuangan masa awal Islam.  Jika bani Umayyah  bercorak Arab centris.  Maka khilafah bani Abbasiyah dipengaruhi Persia,  Romawi dan Turki. Hal positif dari pengaruh mempengaruhi kontak Islam dengan timur (Persia) dan barat (Roma),  beragam etnis dan agama,  hingga cara pandang.  Sehingga membuat Islam bersentuhan dengan filsafat dan logika Yunani,  Athena,  dan sebagainya.  Menjadilah kajian Islam beragam perspektif dan tataran ilmu pengetahuan menjadi saling menyapa  (multi disipliner).  Contoh Ilmu Kalam,  Tasawwuf,  Fikih dan Ushul Fikih,  Tafsir,  Musthalahul Hadits,  Tib (Pengobatan),  dan sebagainya.

Penulis ingin menyampaikan bahwa bahaya sektarian dan politik identitas sangat membahayakan kemanusiaan. Sponsor politik uang dan jabatan akan menghancurkan sendi-sendi peradaban dunia,  inilah yang dahulu pernah dilakukan Hitler membumihanguskan suku bangsa Yahudi (rasisme).

Pada masa keemasan bani Abbas terkenal dengan penerjemahan buku Yunani dan Romawi ke dalam bahasa Arab.  Tumbuh subur pekerja penelitian dan penterjemahan serta publikasi ilmiah.  Masa cemerlang inilah ditandai peletak dasar ilmu pengetahuan dan teknologi secara teoritik  (sempurna),  dan praktik (tecnical structural disempurnakan oleh Eropa Barat).

Buka pintu umat Islam muncul dari rihlah ilmiyyah (Pengembaraan studi),   hingga ke seluruh dunia.   Untuk menulis dan membaca sains.   Penelitian ilmiah sangat didukung oleh pemerintah.   Selain itu,   perkawinan silang juga terjadi   (Arab dan non-Arab).   Simbiosis mutualisme juga terjadi.

Pencirian masa dinasti Abbasiyah yang sangat menonjol dilihat dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang merata di wilayah Islam.  Seluruh cabang ilmu pengetahuan terhimpun saling tegur sapa.  Capaian bidang kedokteran,  ilmu matematika dan astronomi berasal dari pengaruh India. Ilmu,  logika,  filsafat, sastra mendapat pengaruh Persia.  Inilah karakteristik dan pemantik kemajuan masa Abbasiyah.  Sarana (piranti) lunak dan keras mulai ditata, dikemas, dibangun mulai dari maktab,  kuttab (perpustakaan),  masjid,  madrasah,  bahkan rumah-rumah penduduk menjadi ajang tulis - baca,  diskusi dan penelitian.  Dengan demikian,  asmosfir akademik sudah berjalan efektif dan menyenangkan.

Semangat peserta didik (keilmuan)   tumbuh dari akar masyarakat yang telah mengedepankan peran ilmu dalam kehidupan sehari-hari,   sehingga muncul pepatah - nasehat: Al Ilmu hayatul Islam.   Pikiran terbuka juga menjadi pencetus lahirnya para ilmuwan besar dunia saat itu.   Ibnu Sina, Ibn Rusyd,   Ibn Khaldun,   Ibn Haitam,   filsuf begawan yang hidup pada masa Abbasiyah.   Kontak dan kiasan kerjasama Islam dengan   peradaban   dunia timur dan barat,   telah membuat umat Islam menjadi yang paling terkemuka, dihormati dan terdepan di negara manapun di dunia.

Disamping asimilasi dan modifikasi ilmu pengetahuan dan teknologi,  pemantik lain adalah gerakan penterjemahan kitab,  buku,  manuskrip dari bahasa apapun di dunia ini ke bahasa Arab.  Berkat penterjemahan kitab - kitab Yunani,  Persia,  Romawi,  India,  terus upaya islamisasi terhadap kitab tersebut,  maka lahirlah ilmu Ushuluddin (Kalam),  Ushul Fiqih,  Fiqih.

Tafsir dan Ilmu Tafsir  (Hermes) bermunculan pada masa Abbasiyah bak cendawan di musim hujan.  Segala aliran tafsir dan manhaj penafsiran tumbuh subur. Tumbuhsubur ulama peneliti, pendidik,  pengajar, pensyarah dan dihadiri ribuan insan pembelajar dari seluruh antero negeri.

Bagdad ibu negara Abbasiyah menjadi rujukan universitas kelas dunia saat itu.  Corak tafsir bil ra'yi  (rasional) dan tafsir bil ma'tsur (metode tradisional)  berkembang sangat pesat. Metode rasional dan metode tradisional dengan seluruh cabang - cabangnya mencapai proses dan hasil yang memuaskan.  Tafsir Al Ma'tsur dengan varian - variannya terwakili oleh tafsir tertua (Tafsir At Thabari),  Ibnu Kasir   dalam karya Tafsir Al Qur'an Al Karim,  Tafsir Jalalain karya Jalaluddin As-Suyuthi dan Jalaluddin Al - Mahally.  Tafsir rasional juga mendapatkan market yang bagus pula.  Tafsir Ar Razi telah ikut menyemarakkan raya tafsir di bumi Allah. Haluan rasional juga Tafsir Zamakhsyari,  Al Qurtubi bercorak rasionalitas hukum.

Belantika ilmu hukum dan humaniora telah banyak andil dalam bangunan hukum di seluruh pirantinya.  Hukum dagang,  hukum hubungan internasional,  hukum damai dan perang,  hukum tanah dan hak ulayat, hukum nikah,  hukum ibadah,  hukum jual beli (muamalah),  hukum kriminal (jinayah),  hukum politik (siyasah),  hukum waris,  hukum talak dan ruju'.

Pemangku dan pengampu ilmu pengetahuan tersebut dihargai (honoris)  dengan fasilitas terjamin.  Ulama tersebut bekerja dengan tekun dengan gaji yang mahal dari Sultan Dinasti Abbasiyah. Bermunculan ulama dan generasi kader ulama dari masa ke masa,  Imam Malik bin Anas,  Imam Idris Asy - Syafii,  Imam Ahmad bin Hanbal,  Imam Abu Hanifah, Imam Ja'far Ash Shadiq,  Imam Adz Dzahabi,  dan ribuan madzhab besar dan kecil.  Seleksi alamiah nantinya menyaring mereka untuk mampu berkembang, bertahan atau musnah di telan masa.

Sampai kepada masa sekarang sebagai yang bertahan adalah madzhab Maliki,  Syafii,  Hanafi dan Hanbali (mereka tergolong ulama Sunni).  Sedang madzhab Ja'fari merupakan haluan madzhab Syi'ah. Dampak nyata dari upaya megaproyek penterjemahan kitab -kitab Yunani, Romawi,  Persia, menjadikan ilmu terstruktur (akhir masa klasik tahun pemerintahan bani Abbas tahun 132 - 656 H atau  tahun 749 - 1200 M).

Secara garis besar struktur adalah ilmu diniyah dan ilmu kauniyah.

A Ilmu Diniyah

Dukungan pemerintah dan kondisi aman dan sejahtera dalam negeri membuat ilmu pengetahuan berkembang dengan cepat.  Perlu dicatat,  penulisan Sejarah Islam secara ilmiah dan sistematis adalah masa dinasti Abbasiyah.  Al Mas'udi telah menuliskan  kitab Al-  Jawahir. Lalu diikuti Ibnu Ishak,  Ibnu Hisyam dalam kitab Sirah Nabawiyah Ibnu Hisyam.  Kitab yang kaya dengan informasi data. Bermunculan masa Abbasiyah ulama mujtahid mutlak,  Imam Ahlussunnah dan ulama ilmu Kalam.  Dengan segala macam ragam pemikirannya.  Imam Malik haluan tradisionalis.  Imam Hanafi bercorak rasionalis. Imam Hanbali bercorak konservatif.  Imam Syafii berhaluan moderat. Begitu juga dalam kajian ilmu Kalam,  selain pendahulunya, Kharijites,   Syiah. Kemudian,   pada masa dinasti Abbasiyah, Mu'tazilah muncul, sebuah   teologi rasional yang muncul di akhir pemerintahan Umayyah yang didirikan oleh Washil bin Atho '.   Anti tesa dari Mu'tazilah adalah Jabariyah (fatalisme),   pendiri Jaham bin Shafwan. Sedangkan sintesis keduanya adalah Ahlussunnah yang mengklaim dirinya versi   Asy 'ariyah oleh Abu Musa   Al Asy'ari   (873 - 935 M).   Dan versi Ahlussunnah dari Al Maturidiyah oleh Abu Mansur Al Maturidi.   Ahlussunnah mengambil jalan tengah antara Mu'tazilah dan Jabariyah khususnya dalam masalah studi tentang takdir.   Di ruang lain   juga ada gerakan tasawuf yang diawali dengan kajian Hasan Al Basri,  sehingga darinya banyak sufi besar lahir dalam sejarah.

B.   Ilmu Kauniyah

Ilmu pengetahuan alam dan kealamanpun tidak kalah pentingnya dalam meramaikan diskursus keilmuan di dunia Islam,  dimana Bagdad menjadi referensi dunia.  Ar Rasyid,  Al Makmun dan Al Mu'tasyim berjasa besar dalam menstrukturisasi bangun keilmuan diniyah dan kauniyah.

Ilmu Kauniyah (ilmu pengalaman) seperti astronomi. Astronom Islam pertama adalah Al Fazari yang menyusun astrolob.   Di bidang kedokteran, ada nama Ibnu Sina yang menulis kitab Al Qanun fi al Thibb   (Ensiklopedia Pengobatan)   dan Asy Syifa (Pengobatan atau Penyembuhan). Kedua karya tersebut masih digunakan sebagai rujukan Fakultas Kedokteran di Eropa.   Di bidang Optik ada Abu Ali Al Hasan Al Haitami. Ia dikenal di Eropa dengan nama Al Hazen. Bidang kimia adalah Jabir ibn Hayyan,   bidang matematika adalah Muhammad bin Musa Al Khawarizmi dalam kitab Al Jabar wal Muqabalah.

Banyak lagi ilmuan muslim yang tidak bisa disebutkan namanya dalam menjaga dan mengharumkan nama Islam di dunia ilmu pengetahuan.  Memang,  semangat Islam adalah ilmu,  belajar sekaligus mengajar.