AN NURIYAH

 

HAKIKAT IBADAH
(Studi Puasa)

Penelitian tentang puasa dan kesehatan sudah sejak lama diteliti. Dalam rangka Hadits Nabi Muhammad SAW semakin sering terdengar di mimbar - mimbar khutbah, ceramah, tausyiah, pengkajian,  perguruan, pembacaan, pengajaran yaitu : Shumu tashihhu (berpuasalah kamu niscaya kamu sehat). Kesehatan pun saling mempengaruhi antara unsur rohani dan jasmani. Banyak sekali penyakit yang mulanya muncul dari penyakit rohani (ruh- ruhiyah jamak ; arwah). Sebab, ruh adalah sentra munculnya tindakan atau prilaku. Ruh bekerja sebagai penggerak pertama yang bersumber dari asal maha sumber penggerak yaitu Allah SWT. Ketika Allah SWT telah mengilhamkan (memberi tahu) kepada jiwa (ruh) untuk memilah dan memilih, berupaya dan berikhitiar, bahkan menentukan pilihan jahat (fujur) atau baik (taqwa). Dalam hal ini, Allah SWT mewahyukan : Dan Aku mengilhamkan kepada jiwa tentang keburukannya (jiwa) dan (bersamanya ; Aku mengilhamkan kepada jiwa) tentang tentang taqwanya (jiwa) (Asy Syamsi ayat 7).

Jiwa disuruh memilih ; maka jiwa inilah yang Allah SWT tuntut pada hari qiyamat tentang kesucian atau kekotoran, tentang kebaikan atau keburukan, tentang kejahatan atau taqwa. Fujur dan taqwa adalah jalan ruh kembali kepada Pemilik. Jika pilihan yang  ditempuh oleh ruh selama hidup di dunia adalah jalan taqwa (taqwaha) ; sungguh telah beruntunglah dia, jannah (surga) tempat kembali (makwa) bagi ruh. Tetapi apabila pilihan yang ditempuh oleh ruh selama hidup di dunia adalah jalan fujur (fujuraha) ; sungguh telah merugilah dia, jahim (neraka) tempat kembali (makwa) bagi ruh. Mereka yang taat menunaikan puasa, akan Allah SWT beri makanan dan minuman yang enak (hani') karena mereka telah berpuasa pada masa - masa dahulu sewaktu di dunia. Adapun mereka yang tidak berpuasa di dunia, Allah SWT beri mereka makanan dari buah yang berduri, akarnya tumbuh dari dasar jurang neraka Jahannam, bentuk buahnya seperti kepala syaithan, tidak lah memakan buah yang berduri itu, kecuali semakin lapar, itulah orang yang menipu Allah SWT, Rasulullah SAW dan kaum muslimin. Adapun minuman orang yang tidak berpuasa, minumannya  dari cairan timah panas yang mendidih (almuhli) ; bisa merontokkan wajah, almuhli sejahat - jahat minuman dan neraka sejahat - jahat tempat kediaman, berita akhirat tentang minuman pendosa telah Allah SWT terangkan pada surah Al Kahfi ayat 29.

Ternyata, dampak buruk berkelanjutan bagi orang yang tidak berpuasa, tidak hanya sebatas di dunia saja, seperti tumbuhnya sifat rakus, tamak kepada dunia, tamak terhadap barang orang lain adalah sifat tamak yang tercela, tidak puas (kufur) terhadap Allah SWT dengan menilai rendah pemberian Nya, dengan menganggap murah anugerah Nya. Belum lagi siksa kelaparan dan kehausan di alam qubur, meronta - ronta jiwa yang tidak berpuasa, menangis sejadi-jadinya ruh di alam qubur, tanpa sedikitpun terdapat rasa iba di hati malaikat penyiksa (malaikat adzab).

Makna shaum sama dengan imsak. Imsakiyah Ramadhan adalah waktu imsak hingga terbenam matahari (maghrib), selama waktu itu merupakan waqtu (jamak  ; awqat) sedekat - dekat hamba dengan Tuhannya, Tuhan yang maha mendengar, maha melihat, maha mengetahui, maha dekat dan maha mengambulkan doa (sami', bashir, 'alim, qarib - mujib). Orang-orang sufi suka memanggil Allah SWT dengan nama - nama indah dan sempurna Nya ; ya qadiyal hajat, ya sami'ud du'a', ya dafi 'al balyat, ya kasyifal muhimmat, ya hasanal fi 'al, ya dzat thauli wal in'am, jud lana bil ikram (wahai yang mengabulkan semua hajat, mendengar semua pinta, menghilangkan semua bala', yang menghapus semua derita, yang paling baik perbuatan, pemilik semua nikmat, berilah kami dengan kemurahan dari Mu). Keadaan sufi yang selalu berbaik sangka dengan Allah SWT (husnudz dzan billah) dalam seluruh perbuatan Allah SWT yang terbentang di alam semesta (tajalli sifat Allah SWT), nama Nya pada percikan seluruh nama - nama alam semesta (tajalli asma Allah SWT), sifat Nya pada percikan seluruh sifat - sifat alam semesta (tajalli sifat Allah SWT), itulah makna keesaan Allah SWT dalam perbuatan, nama dan sifat (tauhidullah), setiap muslim wajib sampai kepada Allah SWT dalam rangka mengimani rukun iman pertama ; iman kepada Allah SWT  (wushul ilallah). Mengingat puasa dari Allah dan kembalinya puasa kepada Allah SWT,  pemberitaan ini penting seperti Allah SWT telah menyatakan diri Nya dalam banyak kalamullah seperti Al An'am (6) ayat 14, Al Anfal (8) ayat 17. Ayat - ayat Al-Quran sebagai kalam Tuhan tersebut - tertulis  menunjukkan isyarat kepada betapa kuasa Allah SWT yang maha terpuji dalam pemberian yang berlimpah karunia, dan betapa keadilan Allah SWT dalam menghukum secara seimbang dan setimbang.

Banyak pseudo ibadah (seperti ibadah, ibadah semu) di hadapan Allah SWT pada hari qiyamat dihitung dan ditimbang, ternyata ibadah dusta. Maksudnya, menyembah Allah SWT hanya dalam keadaan lapang, dalam keadaan sempit mereka mempersekutukan Allah SWT. Hamba harta ; telah dusta dalam ibadah, hamba ilmu ; telah dusta dalam ibadah, hamba dunia ; telah dusta dalam ibadah, hamba pangkat ; telah dusta dalam ibadah, hamba jabatan ; telah dusta dalam ibadah, hamba keluarga ; telah dusta dalam ibadah, hamba taat ; telah dusta dalam ibadah, hamba maksiyat ; telah dusta dalam ibadah, hamba nikmat ; telah dusta dalam ibadah, hamba bala' ; telah dusta dalam ibadah. Allah SWT sebutkan ciri mereka yang dusta dalam ibadah, dusta dalam do'a yang hanya sekedar bertujuan untuk menghindari kesulitan dengan kalamullah yang suci : Katakanlah (Muhammad), "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu dari bencana di darat dan di laut, ketika kamu berdo'a kepada Nya dengan rendah hati dan dengan suara yang lembut  ?"  (Mereka mengatakan), "Sekiranya Dia menyelamatkan kami (dari bencana) ini, tentulah kami (janji) menjadi orang-orang yang bersyukur." Katakanlah (Muhammad), "Allah yang menyelamatkan kamu dari bencana itu dan dari segala macam kesusahan, namun kemudian kamu (kembali) mempersekutukannya." (Al An'am ayat 63 - 64).

Makna puasa yang menyehatkan jasmani dan rohani. Kenapa orang tidak mau lapar ? Karena takut sakit, kenapa orang tidak mau haus ? Karena takut kehilangan cairan (dehidrasi). Lalu, kenapa Allah SWT menyuruh puasa ? Disinilah letak anomali (keganjilan) puasa, sewaktu Nabi mengatakan : "Shumu tashihhu" (Berpuasalah kamu, niscaya kamu sehat). Secara kesehatan  berabad  - abad telah diteliti bahwa puasa itu sehat. Dalam bahasa agama, ada hubungan antara shaum dengan shihhah (puasa - sehat), imsak dengan istirahah (menahan makan - mengistirahatkan kerja lambung ; masa istirahat sebulan dalam setahun). Bahkan, orang - orang yang berpuasa disuruh memberi makanan dan minuman kepada orang yang berpuasa, dengan firman Tuhan yang maha mulia  : Katakanlah (Muhammad), "Apakah aku akan menjadikan pelindung (wali) selain Allah yang menjadikan langit dan bumi, padahal Dia memberi makan dan tidak diberi makan  ?" Katakanlah, "Sesungguhnya aku diperintahkan agar aku menjadi orang yang pertama berserah diri (kepada Allah), dan janganlah kamu sekali - kali menjadi orang yang musyrik - mempersekutukan Allah." (Al An'am ayat 14).

Demikian pula halnya dengan puasa, Allah SWT   yang memberi makan (yuth 'imu) dan Dia tidak diberi makan (wala yuth 'am) sama dengan puasa. Bedanya, Allah berpuasa selamanya, manusia puasa berwaktu, waktu imsak sampai waktu berbuka. Demikian juga bahwa Allah SWT maha benar, mutlak kebenaran Nya, tiada tertanding lagi. Memang, menduduki maqam seperti di atas yaitu bukan diri yang kuasa untuk puasa, puasa datang dari Allah SWT dan puasa pulang kepada Allah SWT, tidak semua orang tersadari tentang perbuatan ini, tetapi inilah syarat meraih mahabbatullah (kecintaan Allah SWT), asy syauqu ilallah (rindu kepada Allah SWT).

Bukan diri sendiri yang terakui dan tergolong taat, berilmu, beriman, berislam, bertaqwa. Sebab, taat, berilmu, beriman, berislam dan bertaqwa merupakan nilai - nilai kebaikan (bir, orangnya ; abrar) hanyalah kepunyaan Allah SWT yang memiliki sifat Al Bar (maha baik). Maha baik inilah yang membentangkan daratan  yang terhampar (bar) dan  mengalirkan lautan yang terluas (bahar) sebagai bentuk kesayangan Nya kepada manusia (barrurrahim). Bukan kah Allah SWT telah tandaskan ; iman dan ilmu milik Allah SWT, Dia berikan kepada siapa yang Dia kehendaki (utul 'ilma) dengan beberapa derajat kemuliaan (darajat). Surah Al Mujadalah ayat 11 telah mengadvokasi untuk memenuhi syarat tersebut berupa perintah "tafassahu fil majalis" artinya berlapang - lapanglah di dalam majelis, ini menunjukkan sikap kepedulian, bukan egois. Kemudian perintah kedua ; "wa idza qilan syuzu, fan syuzu," artinya jika di suruh berdiri, berdirilah ! Ini menunjukkan masyarakat yang teratur dan taat aturan (social order).

Dalam hidup ini, sedikit pun tidak ada andil manusia, walaupun dalam taat mereka, Dia yang mengetahui, Dia yang menidurkanmu di waktu malam, Dia yang membangunkanmu di waktu siang untuk bekerja supaya tunai umurmu, Dia yang mewafatkanmu, Dia yang memberi tahu kepadamu tentang amal yang kamu kerjakan (baik dan buruk), Dia tempat kembali, Dia penguasa hari kemudian, Dia yang menghitung perbuatanmu dengan penghitungan yang sangat cepat, Dia yang memasukkan kamu ke dalam surga Nya atau memasukkan kamu ke dalam neraka Nya. Dia yang berkalam, kalam mulia : Pada Nya, kunci - kunci semua yang ghaib, tidak ada yang mengetahui selain Dia. Dia mengetahui apa yang ada di darat dan di laut. Tidak ada sehelai daunpun gugur yang tidak diketahui Nya. Tidak ada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula yang basah atau yang kering, yang tidak tertulis dalam kitab yang nyata (lauh mahfudz). Dan Dialah yang menidurkanmu pada malam hari, Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari. Kemudian Dia membangunkan kamu pada siang hari untuk disempurnakan umurmu yang telah disebutkan (ditetapkan), kemudian kepada Dia kamu dikembalikan, kemudian Dia memberitakan apa - apa yang kamu kerjakan. "  (Al An'am ayat 59 - 60).

Esensi puasa demikian pula seluruh taat, berasal dan berpulang kepada puasa dan taat Allah SWT, Allah SWT pancarkan nur Nya ke alam puasa dan ke alam taat hamba - hamba Nya.  Demikian pula sumber shalat dan taqwa, dari dan kepada Allah SWT (minallah - ilallah), sebagaimana firman Tuhan yang maha agung : "Dan agar mereka mendirikan shalat serta bertaqwa kepada Nya. Dan Dialah Tuhan yang kepada Nya kamu semua akan dihimpun." (Al An'am ayat 72).

Setelah dikenali, dipahami bahwa puasa dari Allah SWT dan Allah SWT juga yang membalasnya, jangan pernah lagi terakui diri yang berpuasa dan telah merasa benar berpuasa, sehingga puasa itu menjadi amal andalan mu dihadapan Allah SWT nanti, dengan puasa yang dirimu merasa kuasa berpuasa, lalu engkau merasa berhak terhadap surga dan merasa berhak aman dari siksa neraka. Atau shalat yang dirimu telah merasa kuasa dalam mendirikan shalat, maka dengan amal shalat tersebut engkau menuntut Allah SWT untuk berhak dimasukkan ke dalam surga Nya, dan dengan shalat engkau merasa berhak memperoleh kesenangan - kesenangan hidup serta terhindar dari kesusahan hidup, bebas dari kepayahan hidup, sungguh shalat semakin menjauhkan mu dari Allah SWT. Nabi Muhammad SAW banyak memberi isyarat : "Berapa banyak orang yang berpuasa, tidak mendapatkan apa - apa dari puasanya, selain lapar dan haus saja. Berapa banyak orang yang shalat malam, tidak mendapatkan apa - apa selain lelah dan letih."

Puasa, puasa bernilai tinggi di hadapan Allah SWT sewaktu bersama Allah SWT (ma'iyyatullah). Maksudnya, puasa yang disuruh - disyariatkan oleh Allah SWT (masyru') dan kepada Allah SWT puasa itu kembali. Bersama dengan Allah SWT hamba berpuasa, bersama dengan anugerah kesanggupan dari Allah SWT, hamba tunai puasa, puasa tunai karena Allah (lillah), sebab Allah SWT juga yang menerima puasa (ilallah). Hal ini nampak pada redaksi di awal : "ya  ayyuhalladzina amanu kutiba 'alaikumush shiyam." Ditutup dengan redaksi : "la 'allakum tattaqun." Awal perintah : Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kepada mu berpuasa, artinya ; puasa dari Ku (Allah SWT), dan kepada Ku kembali puasa sebagai taqwa tujuan akhirnya (mudahan kamu bertaqw) kepada Allah SWT - la 'allakum tattaqun -. Bermakna, seluruh rangkaian puasa adalah keesaan perbuatan Allah SWT (Ash Shabur), keesaan nama Nya (Al Hayyu, Al Qadir, Al Muqtadir), keesaan sifat Nya yang menerima (qabul) puasa (Asy Syakur,  Al Mujib).

Dalam mengenali puasa, al imam Abu Hamid bin Muhammad Al Ghazali (seorang waliyullah - pengarang kitab Ihya Ulumuddin) menyatakan kelas - kelas orang yang berpuasa dengan tiga kelas mutu :

1. Shaumul ‘awwam.

Puasa orang kebanyakan merupakan puasa sekedar menahan makan dan minum dan hal - hal yang membatalkan puasa sejak dari terbit fajar hingga terbenam matahari, sesuai dengan syarat dan rukunnya. Dalam rentangan waktu itulah, orang yang puasa dari kaum awam (shaumul 'awwam) sekedar puasa raga jasmaniah ; tidak makan, tidak minum dan tidak melanggar larangan puasa secara syariat.

2. Shaumul khawas.

Peringkat ke dua sebagai shaumul khawas adalah derajat puasanya orang yang khusus. Orang khusus disini, selain puasanya sah secara syara', juga bisa menjaga hatinya dari ghibah, fitnah, namimah (adu domba), menjaga mata dari memandang dengan syahwat, menjaga telinga dari mendengar perkataan yang sia - sia, perkataan yang tidak ada manfaatnya, perkataan yang tidak mendatangkan pahala, malah mendatangkan dosa, menjaga mulut dari  berbicara yang sia - sia, menjaga tangan dari memukul, mencuri, menjaga kaki dari berjalan ke arah dosa. Sehingga dengan puasa telah dihapus kesalahan, dosa, nista dan sia - sia dari perbuatan, perkataan dan hati.

3. Shaumul khawasul khawas.

Puasa tingkat tertinggi, puasa derajat pada nabi (jamak ; anbiya') dan para wali (jamak ; auliya'). Puasa yang berada di tingkat ruh. Bahwa ruh telah berpuasa dari keinginan - keinginan yang selain Allah SWT, ruh yang berpuasa hanya ingin bermesra dengan Allah SWT (al unsu billah). Ruh yang berpuasa tidak lagi cinta kepada selain Allah SWT, ruh yang berpuasa hanya cinta kepada Allah SWT (mahabbatullah), ruh yang berpuasa tidak lagi rindu kepada makhluk, ruh yang berpuasa hanya rindu untuk bersama Allah SWT (asy syauqu billah), ruh yang berpuasa tidak lagi memperhatikan dengan makanan dan minuman saat berbuka, ruh yang berpuasa karena Allah SWT hanya memfokuskan diri memuji, mengingat (tasbih dan dzikir) dalam konsentrasi penuh dari, kepada dan bersama Allah SWT (al khusyu' ma'allah), ruh yang telah berpuasa karena Allah adalah senantiasa berdekatan dengan Allah SWT (al qurbu billah). Tidak hanya puasa, tapi seluruh ibadah jika telah bersama dengan Allah SWT, ibadah tersebut aman dari riya', ujub dan takabbur. Tiada aku yang riya', tidak ada yang ujub, tidak ada aku yang sombong sebagian dari ciri ibadah taat yang diterima (qabul).

Titian yang dilalui adalah syariat, thariqat, hakikat, ma'rifat. Kedudukan ma'rifat tertinggi dalam setiap level, tangga dan kedudukan, saat mengetahui hamba yang sudah sangat berhajat kepada Allah SWT. Hamba yang bersumpah, bersaksi : La ilaha illallah  : La nafi 'a, la dharra, la muidzza, la mudzilla, la mu'thiya, la mani'a  illallah artinya : Tiada Tuhan selain Allah, tidak ada yang memberikan manfaat, tidak ada yang memberikan mudharat, tidak ada yang memuliakan, tidak ada yang menghinakan, tidak ada yang memberi, tidak ada yang menahan, kecuali Allah. Muhammadur Rasulullah, Muhammad urusan Allah SWT, Muhammad adalah guru kami, Muhammad pemimpin kami, shallu 'alannabi Muhammad, wa alihshahbih, wa shahbih, wa atba 'ih, wa ahli baitih. Allahumma shalli 'ala Ahmad ruhullah, allahumma shalli 'ala Muhammad rasulullah, allahumma shalli 'ala Al Mahdi khalifatika ya Ahad, ya Shamad. Shallallahu 'ala nabiyyina wa habibina Muhammad SAW. (Wallahu a'lam).