AKHLAK 1- HAK DAN KEWAJIBAN TETANGGA

 

AKHLAK 1
HAK DAN KEWAJIBAN TETANGGA

Ma’ruf Zahran

Islam sebagai agama "rahmatan lil 'alamin" memuat ajaran-ajaran kedamaian (peace), tepatnya agama yang mengandung kedamaian (assalam) dunia dan akhirat. Dua dimensi yang berhampiran dan berdekatan bahwa akhirat tidak jauh, dan duniapun tidak jauh. Sebutan surga di akhirat adalah kehidupan damai yang tiada konflik, kecuali konfirmasi tentang kebahagiaan dan ketenangan (sa'adah dan sakinah). Bagaimana seharusnya yang menjadi tugas setiap insan untuk meminimalkan kesengsaraan apabila tidak mampu menghadirkan cetak biru (blue print) surgawi, terutama hidup rumah tangga dan hidup bertetangga. Untuk kepentingan inilah judul tulisan dibentangkan: Adab Bertetangga.

Keberadaan tetangga adalah komunitas yang bergabung dan bergaul dengan alasan kedekatan tempat tinggal atau rumah kediaman berisi penghuni yang beragam coraknya. Sebuah keniscayaan adalah majemuk dalam kehadiran, berbagai latar belakang sosial, ekonomi, edukasi, religi, sudut pandang (perspektif) telah ikut meramaikan kompleksitas kepentingan. Menjadi bagian dari tetangga adalah kearifan tarik-ulur antara kepentingan tugas individu dengan kepentingan tugas sosial kemasyarakatan, dalam hal ini bertetangga. Ada hak-hak sosial yang harus dipatuhi dan ada hak-hak individu yang harus dipatuti. Ibarat mendayung diantara dua karang, karang domestik dan karang publik. Jika tidak, maka bahtera akan karam.

Bertetangga bisa menjadi nikmat dan bertetangga bisa adzab. Bertetangga tidak mengharuskan keseragaman atau kesamaan agama, etnis, latar belakang (alumni) pendidikan, kesejajaran ekonomi, ini adalah corak visualisasi bertetangga yang heterogen (pluralis), tanpa rancangan. Adapun berketetanggaan yang didasarkan atas kesamaan profesi, seperti komplek perumahan guru, komplek perumahan dosen. Atau yang berangkat dari kesamaan asas ekonomi, seperti komplek perumahan elit. Mengamati dan mengulas data heterogen dan homogen dalam interaksi keseharian mereka, perlu waktu penelitian yang memadai. Tetapi, secara umum, agama memberi arahan dalam lalulintas hidup bertetangga:

1. Saling mengerti.

Saling mengerti adalah awal bagi persyaratan harmoni bertetangga. Tanpa kehadiran makna saling mengerti hanya akan memantik pertikaian. Walaupun lama kelamaan akan tampak benang hitam ke permukaan, tetapi sudah patal akibatnya. Sebab, tetangga yang sudah hadir di tengah-tengah lingkungan kehidupan kita adalah sesuatu yang telah jadi (given), bahwa mereka adalah hasil dari lapisan-lapisan pengalaman yang pernah dialami, bahwa mereka adalah sama dengan kita, ingin hidup berdampingan walau berbeda karakter.

Jamak karakter yang akan ditemui, ada tipe cuek tetapi pemurah, ada tipe aktivis tetapi pelit, ada tipe pekerja tetapi pendiam, ada tipe penolong tetapi pamrih, ada tipe taat tapi pamer, ada tipe pembicara tapi malas kerja, ada tipe rajin kerja tapi jarang di rumah, ada yang peduli dengan tetangga jauh, tetapi lupa dengan tetangga dekat, ada yang suka silaturrahim tapi isinya gosip, ada yang pura-pura tidak peduli tapi suka up date status, ada yang jarang rapat, tetapi rapat dengan instagram, ada seperti wartawan, ada seperti hartawan, ada seperti ilmuan, ada seperti agamawan, ada seperti seniman. Keragaman ini bila dikelola dengan baik akan mendatangkan kebaikan bersama. Untuk mengundang kebaikan perlu disusun visi dan misi tetangga baik secara formal maupun non formal, artinya sangat diperlukan pimpinan, amir atau ketua jiran dalam upaya mencapai harmonisasi bertetangga.

Dinamika hidup bertetangga  akan memperkuat sendi-sendi bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Negara yang kuat karena berisi masyarakat yang kuat, masyarakat yang kuat berisi tetangga yang kuat, tetangga yang kuat berisi keluarga yang kuat, keluarga yang kuat berisi individu-individu yang kuat, SDM yang kuat.

Dengan mempersyaratkan saling pengertian artinya saat tetangga marah yang lain diam. Saat yang lain diam, mari dorong dan ajak bersinergi untuk berpartisipasi aktif dalam kebangkitan pendidikan bagi generasi yang akan datang. Maka rumah-rumah warga bisa dijadikan ajang pelatihan dan pendidikan dalam berbagai jenis seperti TPA, PIAUD, Rumah Al-Quran, Rumah Bimbingan Belajar, Perpustakaan Masyarakat, Rumah Singgah, Rumah Bermain Anak, POSYANDU, Majelis Taklim, Rumah Kerajinan Masyarakat, PKK dengan berbagai program. Saling mengerti akan menimbulkan pengertian dalam relasi kemanusiaan (human relationship). Buah dari saling pengertian adalah saling memberi informasi tentang kebaikan, kebahagiaan (take and give), memberi dan menerima hadiah.

2. Saling menolong.

Surah Al-Maidah ayat 3 topik tolong-menolong (ta'aun) dibangun atas dasar kesepakatan dan kesepahaman bahwa pada dimensi ruang dan waktu setiap manusia memiliki kesamaan (dimention of humanity) dalam hal asal yang satu (Adam), kemudian berketurunan seperti firman Tuhan yang maha mulia:"Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan, Kami telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku untuk kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang-orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah adalah orang-orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Al-'Alim (maha mengetahui), Allah Al-Khabir (maha mengenal)." (Al-Hujurat:13). Ayat ini mengandung paham nilai kesemestaan (kosmopolitantisme) yang bercabang pada kebudayaan (tsaqafah), peradaban (hadharah). Untuk mencapai kebudayaan dibutuhkan kesepakatan bersama (konvensi), lebih-lebih lagi untuk membangun peradaban, perlu sosialisasi, publikasi, promosi, sehingga keadaan (adabiyah-madaniyah) telah menjadi gaya hidup semua orang (life style). Kesepakatan dan kesepahaman kerja sama memang sudah menjadi (be ing) tugas profesi setiap orang, setiap orang menyandang dua titipan Tuhan, selaku 'abdullah (jamak: 'ibadullah), dan khalifatullah (jamak: khala-ifullah) fil - ardhi (di bumi). Penyandangnya adalah manusia sebagai pemimpin yang berstrata, bertingkat (berhirarki) pada satuan desa, satuan kota/kabupaten, satuan provinsi, satuan negara, itulah hakikat makna kesatuan (unity). Kesatuan kemanusiaan (unity of mankind) berskala jasmani, dan kesatuan kemanusiaan (unity of human) berskala rohani, keduanya penting dihadirkan dalam kesepakatan, kesepahaman, kesehatan, keterpaduan sehingga hidup harmoni keluarga, tetangga, bangsa, agama dan negara. Keluarga mendukung tetangga, tetangga mendukung bangsa, agama dan negara sebagai ciri masyarakat madani (madinah antonim qaryah). Masyarakat madinah adalah masyarakat kota yang berperadaban bercirikan hidup menetap (muqim), sedang lawan dari muqim adalah musafir (ibnu sabil atau nomaden). Selain bercirikan masyarakat yang sangat menjunjung janji dan perjanjian (konsisten), setia dengan tugas dan tanggung jawab profesi (komitmen). keadaban (adabiyah-madaniyah) Sebuah kerja yang harus dilakukan dengan tolong menolong dalam ranah:

2.1. Ranah ta'aruf, saling kenal-mengenal, sepengenalan.

2.2. Ranah tafahhum, saling memahami-sepemahaman.

2.3. Ranah ta'awun, saling menolong-sepenolongan.

2.4. Ranah takaful, saling menanggung-sepenanggungan.

Untuk bisa saling sepenanggungan harus setiap diri membuka diri untuk orang-orang lain di sekitarnya, seperti filosofi teori Jendela Jauhari  dalam empat posisi jendela:  saling terbuka, satu terbuka-satu tertutup, satu tertutup-satu terbuka, dan saling tertutup (mengunci). Melainkan sifatnya jendela, harus kadang terbuka, kadang tertutup sesuai dengan situasi dan kondisi. Adalah Islam juga mengajarkan bahwa buka-tutup, dan penentuan arus serta pengalihan arus, karena nilai fleksibilitas (muyassarah) Islam sebagai agama yang bersifat terbuka terhadap arus pemikiran (open minded) yang sesuai sebagai ciri masyarakat yang berkemajuan (kosmopolitan) dalam ilmu, iman dan amal, sehingga ajarannya mengundang peminat, pemerhati, pengamat, pengkaji dan peneliti. Hal ini telah dibuktikan sejarah sejak bom WTC di Amerika dan Eropa memeluk agama Islam

Keberadaan tetangga sangat berarti dalam rangka mengeksistensi amal shaleh yang beragam corak dan perubahan-perubahan yang membuat amaliyah tidak menoton. Kadang harus memberi (take), kadang harus menerima (give). Keduanya adalah amal shaleh, si pemberi mendapat pahala karena mau memberi, si penerima mendapat pahala karena mau menerima, keduanya mulia di mata Allah SWT, sehingga amal shaleh berlangsung.

Banyaknya amal tetangga adalah nama bagi amaliyah jiran yang berpahala panjang. Sebab hakikatnya tetangga adalah keluarga dan hakikatnya keluarga adalah tetangga. Mereka yang selalu kita lihat perilakunya, yang selalu kita dengar pembicaraannya. Dalam konteks ini, Nabi Muhammad SAW menyatakan batas tetangga adalah 40 buah rumah ke arah arus barat, 40 buah rumah ke arah arus timur, 40 buah rumah ke arah arus  utara, 40 buah rumah ke arah arus selatan. Memperhatikan luasnya kawasan cakupan bertetangga, maka jangan menghina tetangga di depan atau di belakang mereka. Kehadiran tetangga juga termasuk karunia Allah SWT terbesar, tidak ada suatu kejadian yang terjadi dengan sebab kebetulan, semuanya berkat Tuhan, takdirNya.

Artinya, jadikan hidup yang dibentangkan Tuhan seperti jalan raya, berjalanlah sejauh-jauhnya sehingga engkau menemukan jalan terakhir Tuhan, pandanglah langit tinggi yang kokoh tanpa tiang, lalu temukan, dimana dirimu sekarang ini?  Engkau hadir karena ada yang lain hadir, itulah tetangga (jiran), engkau bisa melihat karena ada yang dilihat, itulah tetangga (jiran), engkau bisa mendengar karena ada yang berbicara, itulah tetangga (jiran). Lalu, siapakah jiran yang paling dekat? Oleh sebab, Nabi Muhammad SAW melarang menyakiti jiran, tetapi hormatilah mereka!

Ada empat (klausul) kriteria keimanan seseorang kepada Allah SWT dan kepada hari kemudian yang menjadi indikator beriman tidaknya seseorang: Berdasarkan Hadits Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh imam Bukhari dan Muslim (Syaikhani):

1. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah mereka menghormati tamu.
2. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah mereka menyambung tali kasih-sayang.
3. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah mereka memuliakan tetangga.
4. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah mereka berkata yang baik atau diam.

Urgensitas hadits di atas sangat bersesuaian dengan hak dan kewajiban tetangga.

1. Apabila mereka meminta saran, sarankanlah.
2. Apabila mereka meminta perlindungan, lindungilah.
3. Apabila mereka meminta nasehat, nasehatilah.

Agama Islam ibarat polisi lalu lintas mengatur aturan (rasyid) mana jalan yang benar (haq) dan mana jalan yang salah (bathil), mana jam (sa'ah, saat) jalan bisa dilewati, dan jam (saat) jalan tidak bisa dilewati, keberadaan aturan (regulasi) penting. Tetapi, kadang regulasi membuat sulit dan payah, kadang regulasi membuat aman dan nyaman. Dahulu, sebelum manusia ramai seperti ini, kehidupan menjadi sangat alami dan alamiyah, saat penduduk sedikit, niscaya bumi seakan-akan luas. Sekarang, panduduk bumi ramai, niscaya bumi seakan-akan sempit. Dalam kehidupan bertetangga pun ada regulasinya. Regulasi dalam tiga panduan hubungan (relationship):

1. Relasi tetangga dalam tiga kapasitas status hubungan: setetangga, sesaudara, seagama.
2. Relasi tetangga dalam dua kapasitas status hubungan: setetangga dan seagama.
3. Relasi tetangga dalam satu kapasitas status: setetangga.

Ketiga regulasi di atas sesuai penempatan dan perlakuannya, tetangga beda agama, ada hak dan kewajiban, tetangga dan saudara ada regulasinya, keduanya bersifat lokal. Sedang regulasi setetangga dan seagama lebih bersifat global internasional sebab status keislaman selaku agama dunia akhirat, dzahir batin, berasal dari Tuhan Allah SWT Al-Ahad.

Terkait dengan hak dan kewajiban bertetangga sesama ummat muslim ada beberapa hak yang wajib dipenuhi yaitu:

1. Uqsussalam.

            Menyebarkan keselamatan sebagai lambang salam. Salam adalah lambang bahwa diri, jiwa, harta, agama, akal, dan keturunan saudara aman dan damai bersama Allah. Sebab nama Allah SWT telah menjamin keselamatan dan keamanan dengan saya sebagai pengantar: Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh (Keselamatan atasmu, dan rahmat Allah, dan keberkahan Nya). Uqsussalam disini bermakna saling mendoakan kesehatan, keamanan, keselamatan.  Dan aksi-aksi keamanan, keselamatan, kedamaian, ketenangan, kebahagiaan dan kebaikan-kebaikan (barakat). Uqsussalam juga bermaksud saling mengucapkan dan menjawab salam. Semakin banyak menjawab dan mengucapkan salam, semakin besar dan semakin banyak pahalanya.

2. Wa-ijabatud-da'wah.

Memenuhi undangan. Da'wah (Indonesia: dakwah)  berupa undangan untuk tahni'ah, takziyah wajib dipenuhi, kecuali ada uzur. Donasi-donasi kemanusiaan adalah dalam rangka menyebarluaskan propaganda kebaikan, keselamatan untuk semua orang, donasi pikiran, perasaan, keilmuan, kehartaan, kebijakan, kewenangan untuk kebaikan bersama, untuk hari ini dan untuk hari yang akan datang (akhirat).

Uqsussalam sungguh sangat bermakna jamak. Ijabah da'wah atau menunaikan tugas panggilan menjadi tunai apabila telah memenuhi permintaan, atau undangan permohonan untuk datang bersilaturahmi baik pada ajang-ajang ketahniyahan maupun ajang-ajang ketakziyahan. Ijabah da'wah  adalah kehadiran saat kesukaan dengan tahniah seperti pesta perkawinan, pesta kelulusan yang intinya adalah kesyukuran kepada Allah SWT Al-Ahad. Sedangkan dimensi ijabah da'wah dalam situasi dan kondisi kesedihan dengan takziah bersituasikan dan berkondisikan seperti musibah kematian dan sebagainya. Ijabah da'wah penting guna membangun kesadaran tentang kesamaan kesenangan dan kesusahan sebagai ummat setetangga dan seagama. Ijabah da'wah akan memunculkan kasih-sayang sesama dalam komunitas profesi, organisasi, literasi, famili, tetangga yang semuanya itu lebur ke dalam kesamaan agama.

Ijabah da'wah pun saling mendoakan, menolong, membantu, menyokong, menopang, mendukung, menyangga  dalam pilar-pilar keduniaan dan keakhiratan sebagai ikrar, janji, bay'at, iman setiap muslim; "wabihi nasta'inu 'ala umuriddun-ya wad-din," (Dan dengan Nya kami bermohon tentang dunia dan akhirat).

Uqsussalam dalam redaksi hadits yang lain juga disebutkan istilah "raddussalam" atau mengembalikan salam (keselamatan) yang menjadi hukum wajib membalas salam. Pepatah pitutur Melayu mengatakan: "Ada ubi ada talas," artinya: Ada budi ada balas, orang yang mengucapkan salam wajib dibalas dengan salam. Salam keselamatan yang mendunia dan mengakhirat, sedunia dan seakhirat adalah bersumber dari kemaha-tunggalan, kemaha-esaan Allah SWT Al-Ahad, As-Salam, As-Salam Al-Ahad, Al-Ahad As-Salam. Keselamatan dibalas dengan keselamatan. Sebab Tuhan As-Salam sumber As-Salam Al-Ahad, dalam redaksi doa: "Allahumma antas-salam,"  artinya: Ya Allah, Engkau adalah sumber keselamatan.

3. Wa'iyadatul maridh.

Mengunjungi orang sakit. 'Iyadah sebuah pengunjungan (visiting) kepada orang-orang sakit apabila seagama-setetangga adalah jalan mencari ridha Allah SWT Al-Ahad dalam balutan si sakit kita memohon do'a dari mereka yang sakit. Sebab, di dalam diri si sakit terdapat kasih-sayang Tuhan (Rabbirrahman, Rabbirrahim).

Allahu Rabbirrahman-Rabbirrahim adalah Tuhan orang-orang yang lemah (Rabbul-mustad'afin),  Tuhan orang-orang yang miskin (Rabbul-masakin), Tuhan orang-orang yang sakit (Rabbul-maridhin), Tuhan orang-orang yang teraniaya (Rabbul-madzlumin), "Aku sangat dekat dengan mereka."

Iyadatul maridh sebenarnya adalah prosesi ibadah taat berdimensi "hablumminannas" yang terkadang tanpa disadari memuat banyak daftar pahala bila ditunaikan untuk mengharap ridha Allah SWT Al-Ahad (li-ibtigha-i  mardhatillah). Mardhatillah terdapat pada jiwa yang miskin, mardhatillah terdapat pada jiwa yang sakit, mardhatillah terdapat pada jiwa yang susah, mardhatillah terdapat pada jiwa yang teraniaya.

Iyadah (mengunjungi) orang yang miskin, sakit, susah dan orang-orang yang teraniaya sama dengan mengunjungi Allah SWT Al-Ahad. Bahkan pahalanya berjuta-juta kali haji dan umrah. Sebab, mengunjungi orang-orang miskin sudah pasti berjumpa Allah SWT Al-Ahad, mengunjungi orang-orang yang sakit berpahala berjuta-juta kebaikan (khairat), berjuta-juta keluhuran (barakat), berjuta-juta kebahagiaan (sa'adat), itulah yang Tuhan (Rabb) curahkan kepada si sakit dan para pengunjung-pengunjungnya.

Iyadah sama-sama mengunjungi yang artinya semakna dengan hajji-hajjah. Hajji mengunjungi rumah Allah SWT Al-Ahad, iyadi mengunjungi hamba Allah SWT Al-Ahad. Rumah penting, hamba Allah SWT Al-Ahad jauh lebih penting, keduanya penting, saling mengasah, saling mengasuh, saling mengasih.

Iyadah adalah proses saling mengunjungi, orang-orang yang mengunjungi orang-orang yang sakit adalah mereka yang sedang ditunjuk Allah SWT Al-Ahad untuk mengunjungi, merapat, mendekat kepada Allah SWT. Tetamu Allah SWT Al-Ahad ini akan Allah SWT Al-Ahad muliakan mereka sebagai tamu yang maha pengasih (dhuyufur-rahman). Hakikatnya, mengunjungi apapun bila disuruh Allah SWT adalah mengunjungi Allah SWT Al-Ahad.

4. Wat-tiba'ul-janaiz.

Mengikuti, mengiringi, mengantarkan jenazah. Dalam proses pengantaran jenazah ke kubur adalah pembelajaran akal dan hati (education for the heart and the hard). Akal pikiran sehat menanya, kenapa dia mati? Dan hati perasaan mengambil pelajaran, "fa'tabiru ya ulil abshar," (maka ambillah pelajaran wahai kaum yang memiliki pandangan), "fa'tabiru ya ulil albab," (maka ambillah pelajaran wahai kaum yang memiliki akal).

Ittiba' dalam segala kondisi (li kulli hal) dan seluruh pembahasan adalah penting (li kulli bab) menjadikan insan tidak sombong dan tidak angkuh. Sebab, keberadaan kita berkat para pendahulu yang gigih, giat dan gagit  (sungguh-sungguh bekerja) untuk Allah SWT Al-Ahad sehingga titisan karya, andil dan bakti mereka dapat dirasakan secara berkelanjutan dalam kebangunan jasmani dan rohani serta kebahagiaan  (sustainable the development and the rest). It-tiba' janaiz (jamak dari janazah) adalah sama dengan kuliah berbobot 100 sks yang akan merubah seseorang (awareness) ke arah yang lebih baik bagi kehidupannya 100 tahun yang akan datang, bagi pelayanan kepada ummat 100 % - kasih-sayang 100 % - kesabaran 100 % - kesyukuran 100 % - kesantunan 100 % - kepercayaan 100 % - kearifan 100 % - kejujuran 100 ℅ - amanah 100 % - kecerdasan 100 % - kebaikan 100 %.

It-tiba' adalah posisi pengikut Allah dan Rasul-Nya, didalamnya mengandung kesadaran bahwa kita terlahir dari orang-orang terdahulu, inilah yang mendasari tawassul kepada kebajikan mereka (minal khair ilal khair), Tuhan mengatakan: " Dan orang-orang yang beriman beserta anak cucu mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan mereka dengan dzuriyat mereka, dan Kami tidak mengurangi sedikit pun pahala kebaikan  (leluhur yang shaleh-shaleh dari moyang-moyang mereka terdahulu). Setiap orang terikat dengan amalnya." (Ath-Thur:21). Mengantar jenazah ke kubur adalah sunnah yang sangat disunnahkan menghampiri hukum wajib, timing of education of Islam terdapat pada ittiba'ul janaiz.

5. Watashmithul-'athis.

Artinya membalas bacaan bersin orang lain yang mengucap: "Alhamdulillah," balas dengan "Yarhamukallah." Orang yang bersin kembali menjawab: "Yahdikumullah." Kata-kata tersebut bukan sebatas sebutan, kata-kata bukan kata tanpa makna, kata-kata tersebut bukan tanpa arti. Selain sebagai ungkapan hati kasih-sayang juga terhubung dengan sang Khaliq (pencipta).

Alhamdulillah sebuah doa yang paling tinggi nilainya, sebuah materi Alhamdulillah bisa membuat jantung seseorang nyaman. Sebab ruwet masalah kehidupan dan himpitan, hempasannya membuat nadi berdetak kencang, darah tinggi, ucapan alhamdulillah telah menormalkan jantung, nadi dan darah. Alhamdulillah bacaan malaikat, alhamdulillah bacaan Allah SWT Al-Ahad. DariNya dzikir dan kepadaNya kembali dzikir.

Alhamdulillah bacaan yang tulus kesyukuran kepada Allah SWT Al-Ahad, terutama setelah bersin. Saat bersin jantung manusia terkatup (mati), kemudian bekerja lagi setelah bersin. Setelah bersin itu adalah miniatur kebangkitan setelah miniatur kematian. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, yang telah menghidupkanku setelah mematikanmu. Gudang hamdalah tidak pernah sepi dari pujian malam dan siang, dunia dan akhirat.

Yarhamukallah adalah ucapan balas kepada orang yang bersin dengan mengucapkan hamdalah, kemudian yang bersin kembali yahdikumullah. Yarhamukallah artinya adalah semoga Allah menyangimu, yahdikumullah semoga Allah memberimu petunjuk. Betapa indahnya pergaulan orang-orang mukmin, muslim, mukhlis dalam hidup bertetangga. Mendapat tetangga yang baik adalah anugerah terbesar dan terindah dari Allah SWT Al-Ahad. Wallahu a'lam.