AKHLAK 3 - AKHLAK KEPADA DIRI SENDIRI

 

AKHLAK 3
AKHLAK KEPADA DIRI SENDIRI

Ma’ruf Zahran

Akhlak kepada diri sendiri akan memberi keuntungan kepada diri sendiri dan kepada orang lain. Banyaknya kajian kuliah Agama Islam dan keislaman selalu berawal dari akhlak, dengan akhlak, berakhir kepada akhlak. Sebab, guna mendapatkan ilmu haruslah dengan berakhlak, mendapatkan karunia Tuhan (rizqan) haruslah dengan berakhlak, mendapatkan anugerah Tuhan (fadhlan) haruslah dengan berakhlak. Demikian pula untuk mendapat ampunan, kasih-sayang, hikmah, ridhaNya dan surgaNya harus berakhlak. Walau jamak kaji akhlak, kaji akhlak kepada Allah SWT Al-Ahad, kaji akhlak kepada Nabi Muhammad Rasulullah SAW, kaji akhlak kepada orang tua (ayah dan bunda), kaji akhlak kepada tetangga, kaji akhlak kepada sesama, kaji kepada makhluk Allah SWT lainnya. Qadarullah, kesempatan kajian kali ini membentang dengan tajuk utama akhlak kepada diri sendiri.

Diri bila diri ingin selamat, sejahtera, sehat dan bahagia, diri jangan dibiarkan berbuat semaunya dalam maksud memuaskan seluruh hasrat dan kerakusan diri. Rakus diri kepada harta adalah diri yang silau tidak terkontrol dan tidak ada kesanggupan untuk melihat dengan rasa, mendengar dengan rasa, memperhati dengan rasa dan sulit membedakan dengan rasa tentang harta kekayaan bangsa yang dinikmati bersama, tetapi hanya dinikmati oleh diri sendiri, keluarga dan segelintir kelompok. Orang yang sudah tidak berakhlak kepada diri sendiri hakikatnya tidak sayang kepada dirinya sendiri. Sebab, korupsi akan menyengsarakan diri yang dzahir dan menyengsarakan diri yang batin. Rasa ingin bahagia dengan harta korup sebenarnya telah membangun sakit dalam penyakit rohani dan menaruh duri dalam daging jasmani, selain dosanya sangat ekstra. Sebenarnya, berakhlak kepada diri sendiri merupakan wujud nyata kekasih-sayangan dan kecintaan kepada diri sendiri dalam rangka mensyukuri nikmat penciptaan (khalqiyyah) dan mensyukuri nikmat sebagian hembusan ruh dari Allah SWT (nafkhiyyah), berdasarkan surah Shad ayat 72.

Berakhlak kepada diri sendiri berasal dari ilmu dan beroleh rasa kepada aplikasi akhlak. Berilmu saja tidak cukup, survei membuktikan banyak oknum korup adalah orang-orang yang nota bene  berilmu, berharta, berpangkat, berkedudukan, berpengaruh. Artinya dengan ilmu sangat berpeluang untuk korup, sebagai gambar ilmuwan yang pecundang. Dengan harta sangat berpeluang besar untuk korup sebagai gambar hartawan yang pecundang (oportunis). Dengan pangkat tertinggi telah memberi kesempatan untuk merugikan asset negara baik SDM maupun SDA terkuras habis atas nama kepangkatan. Atas nama pengaruh pun oknum bisa korup, sungguh yang dirugikan adalah rakyat yang mendiami gugusan pulau nusantara dalam wadah NKRI. Agama yang suci sekalipun kadang bisa dijadikan alat politik atau media untuk kepentingan kelompok dan golongan, kepentingan sesaat. Bahkan, derajat kemuliaan (marwah) diri sendiri dan keluarga sering tergadai.

Jika berilmu saja belum cukup untuk menangkal godaan korupsi, maka yang sangat diutamakan lagi adalah kekuatan ilmu (quwwatul 'ilmi). Sungguh orang-orang yang terbebas dari mencuri kekayaan negeri baik dalam bentuk anggaran dan non anggaran adalah para ilmuwan, para pejabat, para penguasa, para pengusaha yang "qa-iman bil qisthi", berdiri dengan lurus-setimbang. Firman Tuhan: "Allah menyatakan bahwa tidak ada tuhan selain Dia, (pernyataan yang sama) dari para malaikat dan orang-orang yang berilmu yang menegakkan (kebenaran) dengan keadilan (setimbang). Tidak ada tuhan selain Dia, maha perkasa maha bijaksana." (Ali Imran:18).

Setelah ilmu membutuhkan quwwatul 'ilmi, dibutuhkan lagi quwwatul 'amal yaitu mereka yang beramal berdasarkan ilmu. Dalam formulasi bangun keislaman diistilahkan dengan relasi amal ilmiyah dan ilmu amaliyah. Guna dapat merealisasikan keduanya yang saling berpautan dibutuhkan tarbiyah (pendidikan). Realisasi keterpaduan tersebut diupayakan pendidikan baik secara formal, non formal dan in formal. Sebab muatan pendidikan adalah ilmu,  amal, dan ikhlas. Ilmu berisi kompetensi pengetahuan (intelektual), amal berisi kompetensi inti keterampilan dan sosial, sedang ikhlas merupakan kompetensi inti spiritual. Tri pusat pendidikan akan memberikan warna dan corak generasi yang akan datang. Sekarang, apa yang kita perbuat hari ini akan menjadi cermin dan teladan perilaku bagi generasi yang akan datang. Siklus kehidupan berjalan mengikuti patron (contoh), kemudian generasi sekarang harus dapat melakukan pembinaan, pendampingan, pemberian contoh yang baik (patronase) bagi generasi muda belia yang akan datang.

Akhlak kepada diri sendiri merupakan upaya menyayangi diri supaya tidak terjerumus ke lembah-lembah kehinaan dan kenistaan. Menjauhi hina dan nista dengan ilmu, iman dan amal ikhlas adalah seruan agama, "wala tulqu biaydikum ilat-tahlukah," artinya: Dan janganlah kamu hancurkan dirimu kepada kebinasaan. Larangan berbuat jahat kepada diri sendiri dan suruhan berbuat baik kepada diri sendiri adalah inti akhlak kepada diri sendiri. Akhlak dalam bentuk ihsan kepada diri sendiri dapat mengambil bentuk menuntut ilmu ikhlas    sebagai upaya pembelajaran dan perkuliahan seumur hidup. Urgensitas menuntut ilmu ikhlas baik dalam pengajian formal, non formal dan in formal. Dengan kata lain, setiap orang harus memiliki guru (murabbi) yang menuntun jalan. Sebab belajar tidak hanya sehari atau dua hari tetapi seumur hidup sebagai yang telah disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW: "Tuntutlah ilmu dari buaian (mahad) hingga ke liang kubur (lahad)."

Ternyata, untuk bisa berakhlak kepada diri sendiri mesti dengan pendidikan, ketika telah tuntas mendidik diri sendiri, barulah menjadi pendidik keluarga, pendidik masyarakat, pendidik ummat. Kedudukan ilmu sangat harmoni damai saat bersama iman dan amal. Kesesuaian antara ilmu, iman dan amal itulah akhlak  ihsan-shiddiq. Shiddiq (jujur) merupakan profil pribadi yang berintegritas, dapat mengambil pelajaran ('ibrah) masa lalu, hidup dengan memberi manfaat masa sekarang, berwawasan lebih maju lagi guna masa depan, link sejarah yang setiap kali hadir pada tiga dimensi lorong waktu; past, present time, future (madhi, mudhari, mustaqbal).

Akhlak bagian yang terpancar keluar sebagai refleksi dari simpanan jiwa yang dalam. Artinya diri yang telah berkesadaran bahwa orang tua wajib dihormati, sebaya wajib dihargai, anak-anak wajib disayangi. Orang tua yang menanam jasa, sahabat sebaya tempat bergaul, anak-anak merupakan harapan masa depan. Ketiga lingkar tersebut setiap kali pasti ditemui. Bisa menempatkan diri terhadap tiga lingkungan yang berbeda masa sebagai bentuk akhlak diri yang berkemajuan dan berkecerdasan (ihsan-fathanah). Kemudian berbicara sesuai dengan ketiga angkatan ini menunjukkan akhlak baik yang mampu berkomunikasi (ihsan-tabligh). Lalu akhlak diri yang bisa menunaikan amanah Allah SWT Jalla wa 'Ala dalam akhlak kepada diri sendiri, amanah kepada orang lain (ihsan-amanah).

Akhlak yang terdapat pada diri niscaya akan memberikan dampak positif yang lebih besar bagi amal kemaslahatan umum yang berkemajuan jariyah dan berjariyah kemajuan (multi player effect). Sebab, usul kebaikan akan melahirkan kebaikan pula (in ahsantum ahsantum). Pewarisan nilai dan praktik ihsan dapat melalui pendidikan yang sistematis dan terencana dengan metode pembiasaan (habit). Jiwa akan mudah menerima kebaikan bila lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat membiasakan kebaikan dengan slogan yang mesti selalu diingat: "Mulailah dari diri sendiri, mulailah dari yang sederhana, mulailah dari sekarang." Berakhlak kepada diri diantaranya mengupayakan menjadi diri muslim, mukmin dan muhsin dengan doa, usaha, ikhtiar dan tawakkal berupa:

1. Diri yang bersih.

Ajaran Islam sangat berkepentingan kepada pemeluknya untuk selalu bersih. Ajaran bersih telah disyariatkan oleh Tuhan yang maha pengampun lagi maha penyayang. Aplikasi dari teori kebersihan (thaharah) tersebut dalam bentuk khitan laki-laki dan khitan perempuan, bersuci dari najis dan bersuci dari hadas. Sedangkan kewajiban mandi sangat berguna untuk mencegah (preventif) penyakit jasmani dan rohani. Sebagai yang telah dikalamkan Tuhan dalam surah Al-Anfal (8) ayat 11: "Ketika Allah membuat kamu mengantuk untuk menenteramkan jiwamu, dan Allah menurunkan air hujan dari langit untuk menyucikan dirimu dari air hujan, dan untuk menghilangkan gangguan syaithan dari dirimu dan untuk menguatkan hatimu serta untuk meneguhkan telapak kakimu (teguh pendirian dan tiada ketakutan)."

Lebih terinci lagi tentang wudhu, tayamum dan mandi telah Tuhan sebutkan dalam kitab suciNya (Al-Maidah:6). Dalam persoalan akhlak bersih diri dan diri bersih juga memuat  regulasi makanan dan minuman  halal dan bergizi. Terjaga kehalalannya (halala) dan nutrisi dengan gizi yang cukup terpenuhi dan seimbang kadarnya (thayyiba) baik dari sumber hewani maupun dari sumber nabati. Kemudian, bersyukurlah dan beribadahlah sebagai yang telah Tuhan kalamkan: "Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari yang baik-baik apa yang telah Kami rezekikan kepadamu. Dan bersyukurlah kepada Allah jika hanya kepadaNya saja kamu beribadah." (Al-Baqarah:172).

Akhlak kepada diri sendiri adalah bersyukur kepada Nya dan beribadah. Keperluan bersyukur bukan Dia butuh kepada makhluk untuk disyukuri, bukan Dia yang memohon kepada makhluk untuk disembah. Sebab, Dia Allah SWT Al- Karim, Al-Jalil telah agung walau tanpa disyukuri. Kesyukuran atau ungkapan rasa terimakasih kembali kepada diri si hamba yang bersyukur dalam bentuk ketenangan jiwa, kelapangan hati. Tenang jiwa dan lapang hati adalah modal sukses di dalam dan di luar negeri. Firman Tuhan dalam kitab suciNya: "  ... Dan barang siapa yang bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur kepada dirinya sendiri, dan barang siapa yang ingkar, sungguh Allah maha kaya maha terpuji." (Luqman:12). Dalam ayat ini, Allah SWT Al-Hamid tidak terdampak buruk atas kekufuran hamba dan Allah SWT Al-Hamid tidak terdampak baik atas kesyukuran hamba. Melainkan bahwa sesungguhnya hamba tersebut sebagai diri yang terdampak atas perbuatan kesyukuran atau kekufuran. Maksudnya, kesyukuran berdampak baik bagi dirinya sendiri sebagai akhlak yang terpuji (akhlak mahmudah) karena bersesuaian (ekuivalen) dengan irama jantung, detak nadi dan aliran darah sebagai ciri manusia sehat. Sedang kekufuran berdampak buruk bagi dirinya sendiri sebagai akhlak tercela (akhlak madzmumah) karena tidak bersesuaian (ambivalent) dengan irama jantung, detak nadi dan aliran darah sebagai ciri manusia sakit.

2. Diri yang bertanggung jawab.

Diri yang bertanggung jawab sebagai tanggung jawab individu, keluarga, masyarakat dan tanggung jawab profesi. Adalah akhlak diri yang sehat seimbang antara pemenuhan hak dan kewajiban sebagai makhluk individu yang dipatuti, pemenuhan hak dan kewajiban sebagai makhluk sosial yang dipatuhi. Keseimbangan inilah sebagai modal manusia menanggung amanah dan tanggung jawab sebagai pemimpin di muka bumi (khalifah fil-ardhi) yang dahulu pernah ditolak gunung, langit dan benda-benda alam semesta lainnya, dalam firmanNya: "Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanah kepada langit, bumi, dan gunung, maka mereka menolak amanah, lalu Kami berikan manusia, sesungguhnya adalah manusia dalam keadaan aniaya lagi bodoh." (Al-Ahzab:72).

Oleh sebab itu, Tuhan selalu menyuruh manusia untuk selalu ingat dari mana dia datang, dimana dia sekarang, dan kemana dia akan pulang (sangkan paraning dumadi). Sebagai hanya dengan ingat Allah SWT (dzikrullah) manusia memiliki ketenangan, kebahagiaan, kedamaian. Sungguh semua datang dari Allah SWT dan kepadaNya semua dikembalikan. Berdamailah dengan diri sendiri adalah sebaik-baik  keutamaan yang diutamakan. Keadaan lingkungan sekitar merupakan bagian dari penyempurna kebahagiaan yang telah Allah SWT As-Salam titipkan di hati orang-orang yang beriman dan beramal shaleh berupa kehidupan yang baik (hayatan thayyibah). Semoga literasi yang sederhana ini menjadikan kita hamba-hamba Tuhan yang lebih tenang. Wallahu a'lam.