AL-MAKKIYAH 4

 

Al-Makkiyah 4
AWALNYA DAN AKHIRNYA KEBENARAN MILIK ALLAH

Oleh
Ma’ruf Zahran

Pada Al-Makkiyah 2 dan 3 telah diperbincangkan nota Ibrahim (catatan Ibrahim) dan nota Muhammad (catatan Muhammad) tentang Tuhan. Meski tidak boleh membedakan antara satu nabi dengan nabi yang lain, kecuali mereka laksana susunan batu bata dari bangunan yang tinggi, besar dan menjulang. Tamsilnya,  Nabi  Muhammad putera Abdullah adalah menyempurnakan batu bata yang ke-25. Terakhir tetapi awal, awal namun akhir (minal awwalina wal akhirin). Muhammad adalah Nur yang awal dari semua alam semesta, dan Muhammad adalah Nur yang akhir dari alam semesta. Pemberitaan Allah kepada Muhammad, Muhammad kepada umat. Umat kepada Muhammad, Muhammad kepada Allah. Muhammad adalah isi Al-Quran, dan Al-Quran berisi tentang Muhammad. Artinya, memercayai Al-Quran sama dengan memercayai Muhammad, mendustakan Al-Quran sama dengan mendustakan Muhammad.

Mendustakan Muhammad artinya sama dengan mendustakan Allah, meyakini Muhammad sama dengan meyakini Allah. Tidak melewati Muhammad sebagai utusan, lalu melewati siapa? Sementara Tuhan Allahu Subhanahu wa Ta'ala sejak dahulu telah berfirman: Pikiran, pikiran hamba dan tuhan, serta keterbelahan diri antara manusia dan tuhan. Waktu tersebut telah tiba, yaitu waktu ketika akal menjadi hijab bagi diri Allahu Subhanahu wa Ta'ala dan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, serta adam (alam, insan). Akal merupakan daya nalar untuk membedakan subjek, objek, predikat dan keterangan. Lalu, menjadi tiga entitas yang jamak, Tuhan sangat jauh kepada Muhammad, Muhammad sangat jauh kepada umat, insan. Tujuan ketika pola nalar telah memisahkan subjek dan objek berkategori untuk memahami bahwa ketuhanan (ilahi) itu esa, inilah jalan yang semakin membuat besarnya keterpisahan dan keterasingan. Dalam ayat telah Tuhan firmankan: "Bukankah Kami telah banyak memberikan perumpamaan pelajaran, sedangkan manusia adalah yang paling membantah (mendebat) Tuhan dengan akalnya." Arti dari surah Al-Kahfi (18) ayat 54 di atas menunjukkan kesombongan (digjaya) akal saat mendebat Allahu Subhanahu wa Ta'ala, malah akal telah menjadi tuhan, tuhan semu (pseudo devine). Allahu Subhanahu wa Ta'ala bukan Tuhan langit, bukan Tuhan bumi, dan bukan Tuhan wahyu. Sebutan-sebutan tersebut adalah gelar/titel yang diberikan manusia untuk Tuhan dalam rangka memuaskan dahaga logika (akal). Perhatikan bahwa ada wilayah akal yang mesti berbicara, dan ada wilayah akal yang mesti diam. Cukuplah kebodohan seseorang saat dia mampu menceritakan apa saja yang dia pikirkan, sehingga keberadaannya telah terbuka untuk konsumsi umum.

Perasaan, perasaan sangat dominan untuk menyesatkan manusia, karena sifat perasaan yang lebih halus daripada pikiran. Sebab tipuan perasaan lebih samar daripada tipuan pikiran. Saat manusia berada dalam alam perasaan, Azazil memainkan peran was-wisu fi shudurinnas (keraguan di dalam hati manusia), minal jinnati wan-nas (dari bangsa jin dan bangsa manusia). Orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sewatak dengan mereka (maghdub) adalah mereka ahli pikir (ahlul-fikri) dan ahli rasa (ahluz-zauqi). Sama halnya dengan orang-orang yang tersesat (dhal), mereka adalah orang-orang yang berpikiran tajam lagi berpikiran ke depan (wahum mubshirun), siapakah mereka yang berpikiran cemerlang? Mereka dari kelompok Fir'aun, Haman dan Qarun (min Fir'auna wa Hamana wa Qarun). Fir'aun dengan titipan kekuasaan dari Tuhan, dia mendebat Tuhan. Haman sebagai seorang akademisi telah membantah Tuhan dengan titipan ilmu dari-Nya. Qarun diberi anugerah kekayaan oleh Tuhan, bahkan dengan kekayaan yang banyak, Qarun telah berani mendurhakai Tuhan secara terang-terangan. Bukanlah jaminan  keselamatan (aslama, yuslimu, islam/salim) mereka yang 'primus' dari domain pikiran dan domain perasaan. Namun mereka yang selamat adalah mereka yang diselamatkan Allahu Subhanahu wa Ta'ala, sebab diberi nikmat dan fadilat, yaitu jalan Tuhan. Jalan orang-orang yang mendapat nikmat dariMu (shirathalladzina an-'amta 'alaihim) adalah mereka yang disebut para nabi, para shiddiq, para syuhada', para shalihin.

Ternyata, pikiran manusia menjadi hijab bagi diri yang sebenarnya diri yaitu Allahu Jalla wa 'Ala. Artinya pikiran selamanya tidak akan tersampaikan kepada Tuhan, malah dengan pikiran adalah jati diri ketuhanan (fitrah) insani menjadi tersakiti. Sebab selama seseorang selalu mengandalkan pikiran, pasti terpenjara ke dalam hukum akal yaitu sebab-akibat (in causality). Perasaan pun bila menghijab akan Allahu Subhanahu wa Ta'ala tiadalah pikiran menjadi tenang di bawa berdzikir tetapi tanpa ma'rifat, bukan semakin mendekati Tuhan, namun semakin menjauhi-Nya. Ibadah yang ketiadaan ma'rifat banyak menjadi alasan bahwa jalan ibadah yang dilakukan untuk menuntut kekayaan dari Tahun. Maknanya, ilmu yang belum tulus, pikiran yang belum tulus, perasaan yang belum tulus, ibadah yang belum tulus.

Ternyata, perasaan manusia tentang Tuhan pun menjadi hijab bagi Tuhan itu sendiri. Inilah mengapa manusia telah menyangka bahwa salatnya untuk menyembah Tuhan yang sudah serba sempurna! Bagaimanakah salat yang benar supaya tidak terkesan memberi tahu Tuhan seperti ucapan:

1. Rabbigfirli (Tuhan, ampuni aku).
2. Warhamni (sayangi aku).
3. Wajburni (tutup aib-ku).
4. Warfa'ni (angkat derajat-ku).
5. Warzuqni (tentang rezeki untuk-ku).
6. Wahdini (tentang petunjuk untuk-ku).
7. Wa'afini (tentang kesehatan-ku).
8. Wa'fuanni (maafkan aku).

Kembalikan salat untuk membangunkan kesadaran diri, bukan kesadaran untuk Allahu Subhanahu wa Ta'ala, sebab Allahu Subhanahu wa Ta'ala sudah maha suci. Jadikan salat sebagai upaya mengingatkan diri sendiri yang selalu lalai, sementara Tuhan tidak pernah lalai. Ingatkan diri akan kepastian dosa, dan bahwa Tuhan tidak tersentuh salah dan dosa. Tuhan penuh kepastian suci, manusia diliputi noda dan nista sumur dosa. Wallahu a'lam.