Pengertian Sejarah Peradaban Islam - Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

Sejarah Peradaban Islam I - Pengertian Sejarah Peradaban Islam

Oleh : Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

    Sejarah dalam bahasa Arab disebut tarikh.Tarikh menurut bahasa artinya penanggalan, almanak atau kalender. Disebut penanggalan dari tanggal ke tanggal itulah bergulir serta bergilirnya perjalanan roda pedati kehidupan sebagai tanda kehidupan yang bernafas. Firman Allah dalam surah Ali Imran (3) ayat 140, artinya : "Jika kamu (pada perang Uhud) mendapat luka, maka sesungguhnya kaum (kafir) itupun (pada perang Badar) mendapat luka yang serupa. Dan, masa (kejayaan dan kehancuran) itu, Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mengambil pelajaran). Supaya Allah mengetahui orang-orang yang beriman, dan sebagian kamu dijadikanNya gugur sebagai syuhada. Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang dzalim."
    Selanjutnya, sejarah secara istilah (terminologi) adalah peristiwa masa lalu yang tercatat dan dapat dibuktikan dengan uji kebenaran ilmiah, sebagai fakta dan data. Segala peristiwa yang tidak bisa dibuktikan secara ilmiah, otomaticly  belum bisa disebut Sejarah, boleh jadi mitos, mistis, legenda, hikayat, pra sejarah atau pseudo sejarah. Pembuktian sejarah itu bisa dengan catatan-catatan, pitutur yang telah mendapat hak keabsahan ilmiah, monumen prasasti, manuskrip, makam atau artefak sejarah lainnya.
    Begitu telah memahami sejarah, berkelanjutan di dalamnya ada kebudayaan dan peradaban. Dua istilah yang hampir mirip tetapi berbeda substansinya, walau akar keduanya merupakan kehidupan masyarakat manusia (humaniora).  Berbicara tentang kebudayaan (tsaqafah) artinya membicarakan budi (pekerti atau perbuatan yang bernilai baik) mengandung nilai kebaikan lokal (ma'ruf), tanpa harus terkonsep secara ilmiah.
    Setiap bangsa, negeri hingga sub suku dan sekte memiliki kebudayaan, tujuan jangka pendeknya adalah survival (bertahan hidup). Untuk bisa bertahan hidup, manusia berinisiasi dan berkreasi budi daya. Berkebudayaan artinya proses memunculkan rasa, karsa, cipta, karya. Pemahaman berikutnya adalah sesungguhnya kebudayaan itu hak milik setiap orang dan setiap bangsa secara privat maupun komunal.
    Bertahan hidup pada kaum tertentu mengambil corak yang berbeda, misal, untuk menjaga keamanan diri dan keluarga dari binatang buas, nenek moyang bangsa Indonesia membuat rumah dengan tiang (pondasi) tinggi, selain itu juga, rumah bebas banjir dengan bumbungan tinggi.
    Manusia yang berkebudayaan dipastikan bersahabat dengan alam. Alam tidak marah kalau alam tidak dicemari. Firman Allah dalam surah Ar - Rum (30) ayat 41 : "Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan ulah tangan (perbuatan) manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka ( para perusak ) sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali ke jalan yang benar."  Semulanya, kejadian dan peristiwa alam ini (langit dan bumi) adalah haq (benar) salih (baik), manusialah yang telah merubah,merusak, mencemari alam dan seluruh isinya. Dengan kata lain, Allah menetapkan nasib baik kepada manusia, tetapi manusia dengan kerakusannya merubah nasib baik itu menjadi nasib buruk. Ayat 11 surah Ar Ra'du (13) berawal dari premis mayor, kemudian dirubah manusia lalu menjadi premis minor, artinya : "Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, di muka dan di belakang, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sungguh Allah tidak merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tidak ada yang dapat menolaknya, dan sekali - kali tidak ada pelindung bagi mereka, selain Dia ( Allah)."
    Sedang kata peradaban berasal dari akar kata (etimologi) adalah adab. Adab artinya kesopanan, kesantunan. Kata adab awalnya selalu berkonotasi baik. Sedang makna peradaban secara istilah (terminologi) adalah "Peninggalan yang bermakna kebaikan secara menerus menjadi inspirasi dari generasi ke generasi dan terdokumentasi."
    Peradaban berasal dari kebudayaan bangsa-bangsa yang telah teruji oleh sejarah selama ratusan tahun. Konklusinya, tidak semua kebudayaan adalah peradaban, tetapi kebudayaan adalah bagian dari peradaban. Sebab, peradaban sudah pasti kebudayaan. Atau dengan istilah lain, peradaban merupakan kebudayaan yang telah terseleksi.
    Setiap negeri punya kebudayaan, tetapi tidak setiap kebudayaan negeri menjadi peradaban dunia. Tercatat yang berperadaban adalah Mesir Kuno (ummul balad), Cina Kuno, India Kuno, Yunani Kuno. Dari segi tahun, mereka telah jauh berkiprah dibanding masa tahun Hijriyah dan Miladiyah. Bahkan, peradaban Mesir kuno sangat banyak diwartakan Al Quran dan Al Hadits.
    Dapat dikenal dan hadir dalam literatur kesejarahan hingga saat ini, dipahami peradaban dalam bahasa Arab adalah alhadarah. Selalu diperbincangkan, didiskusikan, menjadi referensi keilmuan dunia, hadir dalam wacana (alhadarah). Terlebih kemudian, kebudayaan Islampun terseleksi menjadi Peradaban Islam sampai hari qiyamat.
    Peradaban Islam bersumber dari langit sebagai dasar pembentuk prilaku yang salih. Maksud dasar pembentuk di sini adalah Al Quran, sedang unsur pembentuk kedua adalah Al Hadits. Secara bersanad mutawatir dari generasi ke generasi (sahabat, tabi'in, tabiit tabi'in, mutaakhirin) sampailah ke generasi sekarang dan akan datang.
    Sejarah dan Peradaban Islam (SPI) tidak bermuatan nilai material berbasis spiritual, jika Islamnya dihilangkan. Islamlah yang memberi nilai pada sejarah dan peradaban. Sebelum kuliah tentang hikmah mengkaji SPI. Ada baiknya, pengertian Islam diurai dulu.
    Islam bukan sekedar bahasa atau istilah. Apabila ilmuan membatasi Islam hanya sebatas bahasa atau istilah, berarti menyempitkan atau menyederhanakan bahan kajian. Keluasan Islam adalah sama dengan kebesaran Nabi Muhammad SAW sebagai kasih sayang bagi seluruh alam (surah Al Anbiya' ayat 107).
    Untuk makna Islam secara bahasa adalah aslama - yuslimu - islaman - salaman. Artinya ketundukan, kepatuhan, kepasrahan. Islam juga bisa bermakna salam (kedamaian). Damai kepada diri sendiri, damai dengan orang lain, damai dengan keluarga, damai dengan lingkungan, yang terpenting damai dengan Allah dan RasulNya. Sebab, barang siapa yang kehilangan Allah dan RasulNya, berarti dia kehilangan segalanya. Barang siapa yang gagal meraih cinta Allah dan RasulNya, berarti dia pupus mendapatkan segala cinta. Barang siapa yang kandas meraih perhatian Allah dan RasulNya, berarti dia luput mendapatkan perhatian dari segala pihak. Betapa pentingnya Islam dalam kajian Sejarah Peradaban.
    Sedang definisi Islam secara istilah adalah bukan sekedar agama. Islam merupakan cara pandang tentang kehidupan dunia dan akhirat, sistem kehidupan yang menjamin kebahagiaan di dua negeri tersebut. Tidak ada sistem apapun di dunia ini yang benar, kecuali Islam sebagai aturan hidup. Meninggalkan Islam artinya bersiaplah menuju kehancuran. Sejarah peradaban dunia yang runtuh dan hancur secara sunnatullah, mereka menyingkirkan Islam sebagai tatanan negara dan agama, sebagai way of life kehidupan wilayah private dan domistic, dalam hukum kekeluargaan dan pemerintahan. Artinya Islam tidak pernah diam, tetapi selalu bicara untuk memberikan jawaban terhadap pertanyaan sejarah peradaban. Skenario sejarah akan berulang sama, dalam arti persamaan watak,  yang membedakan hanyalah simbol persona. Demikian yang disebut dengan teori siklus sejarah. Ambiya' terdahulu adalah contoh perlawanan terhadap dzulumat. Misal, Ibrahim versus Namruz, Musa versus Firaun, Muhammad versus Abu Jahal. Dalam lintasan perjalanan sejarah yang panjang, pewatakan baik - jahat, akan ditemukan dalam situasi, kondisi dan simbol yang berbeda. Tetapi substansinya tidak mengalami perubahan karena sunnah Allah SWT.
    Belajar sejarah hakikatnya belajar tentang diri sendiri. Kepastian sejarah yang terkadang dibagi dalam tiga fase. Fase pertumbuhan, fase kejayaan dan fase keruntuhan. Ketiga fase ini sunnah Allah SWT. Misal, sekarang abad 21, manusia berada di puncak kemajuan IT. Bersiaplah menghadapi zaman.batu, sewaktu meteor menghantam planet bumi, seperti Allah SWT sebutkan dalam surah Ad - Dukhan. Dunia menghadapi masa sulit pada masa yang tidak lama telah dijanjikan Allah SWT tersebut. Tersebut itu baik informasi dari Al Quran, dari Nubuwwat dan dari prediksi ilmu pengetahuan tentang akhir masa.
    Cakupan bahan kajian Islam yang sangat luas, pada ayat kitabiyah dan kauniyah mencakup segala aspek. Aspek yang dimaksud adalah politik, ekonomi, sosial, budaya, pertahanan dan keamanan, kesehatan, pengobatan, farmasi, hukum, pendidikan, sejarah, filsafat, tasawuf dan sebagainya. Tetapi, Islam bukanlah teori-teori baku. Tapi, sebagai landasan moral dalam teori dan praktik ilmu pengetahuan.
    Dapat dipahami, SPI sebagai ilmu pengetahuan yang membicarakan perjalanan hidup manusia muslim yang bersentuhan dan hidup berdampingan dengan non muslim, kontak tersebut menghasilkan peradaban yang dimana Islam memposisikan sebagai landasan moral.
    Atau, dapat juga dipahami,  Islam telah memberikan corak tersendiri bagi kehidupan sejarah yang berperadaban sebagai uswah dan cermin besar bagi generasi penerus. Atau, dapat dimengerti, SPI telah memotret kehidupan masa lalu di bawah sinaran Al Qur'an, untuk diambil ibrah (pelajaran) bagi generasi sekarang dan memprediksi masa yang akan datang. Banyak lagi pembahasaan yang bisa digunakan untuk memberikan definisi terhadap SPI.