Urang Banjar Di Perantauan - Ustadz. H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

Urang Banjar Di Perantauan

Oleh : Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

    Penulusuran jejak perjalanan leluhur tidaklah mudah ditelusuri. Terutama saat mencari sumber utama pitutur yang mengalami "rasa" saat berlangsung, tapi sekarang telah dinamai sejarah. Karena, para sepuh telah banyak yang wafat.

    Terdorong keingintahuan itulah, Ma'ruf  dan Ryan berupaya mengumpulkan yang terberai dan menyatukan yang tercerai. Lautan KalBar dan Kalsel saksi bisu perantauan leluhur kita. Tahun 1900 awal perantauan mereka.

    Perantauan orang Banjar telah banyak memberikan kontribusi di gugusan kepulauan Nusantara. Ragam bentuknya bisa penyiaran Islam ke seluruh benua Borneo, hingga Thailand, Malaysia, Singapura dan beberapa kota yang dapat disinggahi dengan perahu, rakit atau kapal. Selain itu, rasa persahabatan telah dijunjung oleh perantau Banjar, maka dimanapun mereka berada, perantau Banjar tidak pernah membuat konflik pada masyarakat tempatan. Bahkan, mereka telah memberikan kontribusi yang besar bagi pendidikan, pengajian, dan peradaban dunia. Kerajaan Banjar dan orang Banjar telah berkiprah secara internasional pada masa Kerajaan Majapahit, Sriwijaya, dan Kerajaan Islam Demak. Kiprah orang Banjar telah menghasilkan kebudayaan Banjar Baru, berupa asimilasi budaya lokal Banjari dengan Arab, India, dan seluruh negara bangsa yang ada di gugusan kepulauan Borneo, dari Sabang (Aceh) hingga Kashmir (India).

    Seiring dengan terbukanya akses jalan darat. Setelah berabad-abad mensyiarkan Islam dengan arung laut, terdamparlah orang Banjar di pesisir pantai, seperti Tembilahan Jambi, Sambas, Palembang, Sumatera, Jawa, Perlak, Trenggano,  Negeri Sembilan dan dimana negeri dimana benua, ada orang Banjar.

    Bukan bangga, tapi fakta. Sejarah yang berbicara. Gelar Tuan Guru Haji merupakan sebutan yang melekat pada mereka. Mereka panutan ummat, guru agama non formal, pelita zaman ketika mereka masih hidup, mengukir sejarah dengan tinta emas dalam kenangan nama ketika telah tiada. Dengan tidak menutup kemungkinan, secara manusiawi, orang Banjar juga punya salah dan khilaf. Pelacakan demi pelacakan suku Banjar sebagai rumpun dari suku Melayu Tua, terus digulirkan melalui penelitian, pengkajian, pengajaran untuk mendapatkan bukti kesejarahan dalam keterlibatan dunia orang Banjar.

    Sebagai bukti, Syekh Muhammad Arsyad Al - Banjari telah memberikan sumbangan terbesar di negeri Indonesia. Setelah menjadi guru halaqah di Masjidil Haram, beliau pulang datang ke tanah Banjar, menulis kitab Sabilal Muhtadin (Jalan Orang-orang yang mendapat Petunjuk). Sebuah kitab Fikih yang telah mendunia, menjadi referensi dan kajian penelitian di S1, S2 dan S3. Kitab Ad Durrun Nafis juga karangan ulama Banjar yang dijadikan hand book ahlul hakikat dalam dan luar negeri. Tradisi sufi telah merakyat pada suku Banjar. Pola hidup sederhana (dahulu) merupakan karakteristik mereka. Penghormatan kepada orang tua dan guru merupakan jalan hidup mereka, dari generasi ke generasi.