Al Hikam - Hikmah 105-106 - Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

 

Hikmah 105-106
(TAAT DAN MAKSIAT)

Berkata pengarang kitab Al Hikam,  Imam Ahmad Ibnu Athaillah As Sakandari Rahimahullah Ta'ala anhu wanafa'ana bi ulumihi fid darain dalam hikmah :

1. Mungkin Allah membuka untukmu pintu taat,  tapi belum membukakanmu pintu qabul (penerimaan taat).  Sebagaimana ada kalanya engkau ditakdirkan berbuat maksiyat,  tetapi dengan maksiyat itu menjadi sebab engkau sampai kepada Allah.
2. Perbuatan maksiyat yang  menumbuhkan rasa rendah diri dan membutuhkan rahmat Allah lebih baik dari pada perbuatan taat yang menumbuhkan rasa kebesaran dan kesombongan.

Pengarang kitab Al Hikam Ibnu Athaillah menyuruh kita berhati - hati dalam beramal.  Beliau mengatakan banyak orang yang mendapatkan ijin beramal,  mengantongi amal - amal shalihat berupa taat shalat,  taat puasa,  taat zakat,  taat haji dan 'umrah beriringan rajin pula ibadah nawafil dan tathawwu' kala malam dan siang.  Singkatnya, seluruh aktifitas amalnya merupakan ibadah,  apa yang disentuh oleh tangannya merupakan ibadah,  apa yang dilihatnya menjadi pandangan ibadah,  apa yang didengar telinganya menjadi ibadah,  hamba seperti ini menjadi contoh bahwa Allah memberikan ijin kepadanya memasuki pintu amal taat,  beragam majemuknya jenis ibadah taat di pintu ini,  pintu ibadah taat. Terbuka lebar bagi siapa saja,  dan mereka sudah senang dan nyaman kala Allah telah memberikan ijin untuk beramal taat.

Di dalam pintu besar taat banyak menampung ruh - ruh amal taat,  tetapi kebanyakan ruh - ruh amal tidak bisa masuk ke dalam pintu qabul (penerimaan amal),  selain pintunya kecil juga seleksinya ketat. Diumpamakan pintu rumah,  pintu masuk halaman itu besar ukurannya,  segalanya bisa masuk, mulai mobil,  motor,  dan sebagainya,  ada lagi pintu masuk rumah yang mengarah ke ruang tamu,  pintunya juga besar dan ruangannya bisa menampung banyak orang,  kursi meja,  lemari,  tv,  dan sebagainya, ada pintu kamar,  jarang dibuka karena privat sifatnya,  hanya orang - orang yang diperkenankan masuk pada pintu kamar pribadi serta barang-barang yang ada di dalamnya lebih sedikit tapi bernilai, pintu qabul (penerimaan amal) bisa berupa - rupa taat dan bisa juga berupa - rupa maksiyat.  Beliau mengatakan ada taat yang belum bisa diterima (wama fataha laka babal qabul),  tapi ada takdir maksiyat yang menjadi sebab mengantarkanmu pada tersampainya engkau kepada Allah (wa rubbama qadha 'alaika bidz dzanbi fakana sababan lil - wushul). Kenapa gerangan  ?

Untuk bisa masuk pada pintu amal saja manusia harus berusaha mulai dari syariat,  supaya mendapat kartu ijin amal hingga amaliah - amaliah yang berstandar syariat. Pintu amal ini ramai jumlah jamaahnya,  gegap gempita,  riuh rendah kedengarannya,  hilir mudik ruh - ruh amal berputar tiada henti.  Ruang - ruang amal bahkan hampir penuh sesak oleh ruh - ruh hamba Allah setiap detiknya.

Ternyata,  untuk qabul sebuah amal ada syarat dzahir dan syarat batin.  Jika syarat dzahir telah terpenuhi dan si hamba sudah masuk melewati pintu restu untuk boleh beramal taat bahkan sudah duduk pada ruang taat yang luas,  bersyukurlah,  tinggal hamba terus berusaha untuk menuju pintu qabul,  (dengan rahmat Allah beserta baginda Ahmad Rasulullah Muhammad bin Abdullah) melewati gerbang pintu qabul dan duduk di kamar penerimaan amal,  bertemulah si hamba dengan Tuhannya dan guru agung,  baginda sayyidi Ahmad Rasulullah Muhammad bin Abdullah di ghurfah (kamar keabadian).

Untuk satu amal taat  dzahir membutuhkan sepuluh amal taat batin. Sepuluh amal taat batin untuk mengusung satu amal taat dzahir.  Dimana yang sepuluh amal taat batin bermula dari taubat,  lalu syukur,  sabar,  tawakkal,  khauf, raja',  mahabbah,  ikhlas,  ridha atas qada', dzikir maut.  Sedang menurut Hujjatul Islam Abu Hamid bin Muhammad bin Ahmad Al Ghazali mempersyaratkan rukun qalbi setiap satu amal taat dzahir dalam tuntutan : Hadir hati kepada Allah (hudurul qalbi billah),  khauf,  raja', mahabbah,  istiqamah,  tawadhu', khudu',  ta'dhim.

Pengarang kitab juga mewartakan terkadang dalam napas - napas takdirmu ada takdir maksiyat dimana Allah bermaksud baik padamu yang terselubung pada titik - titik dosa. Sumur pekatnya dosa jangan engkau berputus asa dari rahmat (kasih sayang Allah yang umum - Rahman - dan kasih sayang Allah yang khusus - Rahim -). Rantai - rantai maksiyat yang manusia terikat dengannya berdasarkan keyakinan yang haq (haqqul yaqin)  Allah jualah yang melepaskan ikatan - ikatan maksiyat itu yang telah mengotori dzahir dan batin hamba.  At Tawwab (Allah Maha Penerima Taubat) hanya Dialah yang mengajarkan taubat,  menunjuki jalan - jalan dan cara - cara taubat,  dan menuntun hatimu pada taubat,  kemudian kamu berada dalam lingkaran taubat dan kepadaKu lah kembali taubatmu,  terakhir Aku jualah yang menerima taubatmu.  Taubat berasal dari Allah dan taubatpun kembali kepada Allah,  seperti kisah Adam : Maka Adampun diajarkan kalimat - kalimat pengajaran taubat dari Tuhannya,  maka bertaubatlah dia.  Sungguh Dia (Allah)  maha penerima taubat lagi maha penyayang (Al Baqarah ayat 37).

Lompatan hamba pendosa untuk mendekati Allah lebih cepat dari pada hembusan napas taat yang didalamnya terkandung kesombongan diri ketika memandang diri telah taat.  Memang watak dari amal taat adalah ketinggian,  kebesaran,  keluhuran,  kesucian,  kehormatan,  kemuliaan,  kebaikan.  Atau dengan kata lain orang yang beramal taat adalah terhormat,  termulia,  terpandang,  tertinggi,  terbaik yang tanda atribut itu dapat mengundang kerusakan hati dan matinya rasa bertuhan.  Bahkan dia sendiri yang menyandang gelar ketuhanan (rabbaniyyah)  yang sifatnya isti'la (ketinggian). Sangat berbeda sekali dengan watak maksiyat yang batin maksiyat itu malu (al haya'),  rendah diri (tawadhu'),  'uzlah (menyendiri), huzun (sedih),  fakir,  miskin,  terhina.  Sewaktu pendosa berada dan tersungkur pada keadaan kehambaan ('ubudiyah)  saat itulah Allah menariknya dengan keras memasuki pintu qabul, lalu si hambapun mengalami perubahan dzahir dan batin.

Ummul mukminin Aisyah radiyallahu 'anha pernah ditanya : Kapankah orang itu baik ? Ummul mukminin menjawab,  saat dia merasa jahat.  Lantas ditanyakan lagi,  kapankah orang itu jahat ? Ummul mukminin Aisyah radiyallahu 'anha menjawab,  ketika dia merasa baik. Inilah rahasia - rahasia tersembunyi di dalam kalung - kalung takdir yang telah Allah tetapkan lima ratus tahun sebelum alam ruh,  ketika belum ada sebutan dan ketika belum ada ingatan (Al Insan ayat 1).

Rasa berdosa menumbuhkan rasa hina,  rendah,  malu dan rasa sangat berharap kepada Allah (iftiqar),  sedang taat menumbuhkan kesombongan sebab sudah merasa berada di zona aman dari siksa Allah serta telah merasa menjadi penduduk surga,  terlampau sombonglah dia dengan perbuatan taatnya itu (ma'shiyatun awrasat dzullan waftiqaran khairun min tha'atin awrasat 'izzan wastikbara).