Al Hikam - Hikmah 177-178 - Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag
Syekh Mursyid Imam Ahmad Ibnu Athaillah Rahimahullah Ta'ala anhu
wanafa'ana bi'ulumihi fid darain,
mursyid ketiga dari thariqat Syadziliyah membincangkan bahwa Allah
terhijab (terdinding) oleh nur (cahaya
Allah yang sangat terang) hingga tidak
bisa dipandang. Waliyullah ini
menyampaikan dalam bait - bait hikmahnya
:
- Sesungguhnya yang menghijab engkau dari melihat Allah karena saking dekatnya Allah kepadamu.
- Sesungguhnya terhijabnya Allah dari penglihatanmu karena sangat terangnya Allah. Dan samarnya penglihatanmu karena keagungan nur (cahayaNya).
Allah swt adalah cahaya langit dan bumi. Tidak adalah sesuatu - sesuatu di alam
ini, kecuali tampak (dzahir) karena ada nurullah (cahaya Allah) pada tiap-tiap sesuatu. Sebab semula jadi alam adalah gelap, menjadi tampak bukan karena mata, tetapi cahaya yang dipantulkan dari benda
itu, tidak di langit dan tidak juga di
bumi kecuali cahaya Allah meliputi,
memenuhi, menerangi. Sungguh maha
benar Allah yang maha agung dalam untaian kalamNya yang bercahaya. Manusia,
makhluk paling lemah tidak bisa terbang seperti burung, tidak bisa berenang seperti ikan dan tidak
mampu menatap matahari yang memiliki bara api pada pusat kawah berapi. Ketidakmampuan memandang Allah secara dzahir
menunjukkan kelemahan dan keterbatasan manusia sekaligus menunjukkan
ketakterhinggaan nur Allah di seluruh penjuru,
sehingga sungguh Allah terhijab dengan kebesaran diriNya ketika manusia
yang kecil ini tidak setanding untuk menatapNya.
Silau mata manusia memandang langit biru, dikira memandang langit biru, padahal mata
sedang tertipu. Apa yang dipandang hanyalah batas terakhir kemampuan pandang
jelajah mata, belum tuntas, masih berjuta - juta mil yang belum
terpandang oleh mata dzahir. Disinilah,
manusia harus merendahkan diri di hadapan Allah yang maha terang
menembus gulita pekat hati. Justru, jika
engkau ingin melihatKu, pejamkan mata
dzahirmu, lalu buka mata batinmu. Bermohonlah kepada Nya dalam tafakkurmu di
tengah malam. Keesokan harinya tutuplah
mata dzahirmu, kecuali hanya jika engkau
menunaikan tugas amanat Tuhan. Mata yang terpelihara dari maksiyat dan
menyucikan mata dengan taat hingga mata hati bercahaya (nurul bashirah), mata
inilah yang dapat memandang alam ketuhanan seperti firman : Maha suci Allah
yang telah memperjalankan hambaNya, dari
al masjidil haram ke al masjidil aqsha yang Kami berkahi di sekelilingnya, untuk Kami perlihatkan tanda - tanda
kebesaran Kami. Sungguh Dia maha
mendengar, maha melihat (Al Isra' ayat
1). Apa yang Allah perlihatkan hanya berupa rupa tandaNya, bukan dzat (diriNya). Tanda - tandaNya dapat
ditemui dimana saja dan kapan saja.
Artinya, mata batin yang telah
Allah titipkan nur padanya mampu memandang kuasa kebesaranNya disebalik alam
raya. Tidaklah aku (hamba) pandang (hakikat) sebelum sesuatu
kecuali Allah. Tidaklah aku pandang
(hakikat) di dalam sesuatu kecuali yang kupandang adalah Allah. Tidaklah aku pandang (hakikat) sesudah sesuatu kecuali yang kupandang adalah
Allah. Memandang Allah melalui asma',
sifat dan af'al Allah terang dalam
cahaya pengenalan (nurul ma'rifatullah),
sedang dzatNya tiada seorangpun mampu memandangNya, walau nabi dan malaikat sekalipun.
Selama manusia melulu menajamkan mata dzahirnya, akal dzahirnya semakin jauh dia dari
Allah. Karena Al Qur'an menerangi mata
hati, bukan mata dzahir yang selalu
berhubungan dengan dunia kebendaan (kauniyah). Disinilah letak perbedaan
pandangan iman dan kafir, terang
(nur) dan gelap (dzulum) sebagaimana
firman : Allah adalah wali orang - orang yang beriman, Dia mengeluarkan mereka dari gelap menuju
cahaya, sedang orang - orang kafir wali
- wali mereka adalah berhala - berhala,
(dimana) thaghut (berhala atau yang mereka sembah selain Allah)
mengeluarkan mereka dari cahaya (menuju)
kegelapan. Mereka itulah penghuni
neraka, mereka kekal didalamnya
(neraka) (Al Baqarah ayat 257).
Mereka yang buta di dunia (mata batinnya) akan lebih buta lagi di
akhirat. Kegagalan mengenal Allah
(ma'rifatullah) di dunia berakibat buta di akhirat. Al Isra' ayat 72
memberitakan : Dan barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini, maka di akhirat dia akan buta dan tersesat
jauh dari jalan (kebenaran). Maksud dari mata hati adalah Al Qur'an yang Allah
turunkan dari sisiNya yang maha perkasa lagi maha terpuji. Al Qur'an
merupakan cahaya mata hati bahkan ruh
yang tersimpan dalam kerangka jasmani sebuah daya penggerak : Demikianlah
itu, Kami wahyukan kepadamu (Muhammad)
ruh dari perintah Kami, apa yang dahulu
tidak kamu ketahui apa itu al Kitab (al Quran)
dan tidak juga kamu ketahui apa itu iman, melainkan Dia (Allah) menjadikan (al Quran)
sebagai cahaya yang menunjuki kepada siapa yang Kami kehendaki diantara
hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya
engkau (Muhammad) benar-benar membimbing manusia kepada jalan yang lurus. Jalan
Allah yang milikNyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Ketahuilah,
segala urusan kembali kepada
Allah (Asy Syura ayat 52 - 53). Itulah fungsi al Quran bagi orang yang
tercerahkan mata batinnya hingga pada kebenaran (haqqul bashirah) lantaran
mendapat cahaya Allah (nurullah). Sedang bagi mereka yang kafir tidaklah
menambah bacaan al Quran bagi mereka kecuali semakin menambah keingkaran mereka
kepada Allah sebab jiwa mereka telah terbenam di dasar bumi yang paling rendah
(sijjin). Al Qur'an bagi orang kafir tidaklah membuat mereka semakin dekat
dengan Allah, melainkan semakin menjauh
dari Allah. Allah menerangkan keadaan mereka (Al Isra'
ayat 45 - 46) : Dan apabila engkau
(Muhammad) bacakan al Qur'an kepada mereka (kafir), Kami adakan dinding yang tidak terlihat
antara engkau dan orang - orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat.
Dan Kami jadikan hati mereka tertutup dan telinga mereka tersumbat agar mereka
tidak dapat memahami al Qur'an. Dan
apabila engkau mengingat Tuhanmu yang maha esa dalam al Qur'an, mereka
berpaling ke belakang melarikan diri (karena benci).
Di dunia ini, Allah al
Lathif tidak bisa dipandang karena sangat dekatNya dzat Allah yang tidak
berantara. Dekat tidak tersentuh, jauh tidak berjarak. Kedekatan Allah lebih dekat dari pada urat
leher. Qaf salah satu surah dalam Al
Quran memberitakan : Dan sungguh Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui
apa yang dibisikkan oleh hatinya dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat
lehernya (Qaf ayat 16). Begitu dekatnya Allah sehingga Dia tidak terlihat. Begitu terangnya Allah sehingga Dia tidak
terlihat. Begitu besarnya Allah sehingga
Dia tidak terlihat. Tapi Dia maha
melihat yang dzahir dan yang batin dengan ilmuNya tanpa proses. Dzat Allah yang
memenuhi segala sesuatu, segala ruang
dan waktu tanpa tahapan - tahapan masa lalu dan masa depan, tanpa tahapan masa sebelum, sedang dan
setelah. Disinilah membayankan
(menjelaskan), memburhankan (menerangkan) bahwa ilmu Allah utuh menyeluruh serta
tuntas bahkan sebelum masa alam dan masa manusia ada. FirmanNya
dalam surah Al Hadid ayat 3 : Dia yang awal, yang akhir,
yang dzahir, yang batin. Dan Dia
maha mengetahui segala sesuatu.
Syariat menuntun bahwa Tuhan tidak bisa dilihat karena cahayaNya
yang maha terang, silau dan gelaplah
mata, pingsan seperti Musa yang ingin
melihat Allah di bukit Tursina (Al A'raf ayat 143). Tuhan, aku (Musa)
ingin melihatMu, perlihatkanlah
diriMu kepadaku, jawab Tuhan, Musa, kamu selamanya tidak bisa memandangKu. Ayat ini telah jelas, jelas selamanya Allah tidak bisa dilihat jika
lensa mata yang kamu gunakan untuk melihat,
atau mikroskop, atau apa saja camera,
cctv selama bermerk alam benda (kaun jamaknya akwan), selama itu
tidaklah mampu manusia menembus alam ketuhanan.
Begitu pula Allah maha besar,
yang tidak terkira - kira kebesaranNya. Syariatnya, sebesar apapun optik untuk mendeteksi
ketuhanan pasti akan hancur sebelum waktunya.
Cahaya kebesaranNya dan kebesaran cahayaNya memadamkan cahaya lain yang
Dia kehendaki menjadi gelap sewaktu bukan Allah yang dijadikan wali
(pelindung), sedang Dia memberikan
cahayaNya kepada siapa yang Dia kehendaki berupa cahaya hidayah (nurul hidayah)
dalam sinaran lembut gelombang - gelombang arus cahaya iman (nurul iman), cahaya islam (nurul islam), cahaya ihsan (nurul ihsan) pada lingkup lingkaran ridha Allah dan cahaya
surgaNya (nurul jannah).
Cahaya Allah bukan matahari,
walau matahari bagian terkecil dari benda - benda planet angkasa yang
mendapat cahaya Allah, tanpa Allah
memberi cahayaNya berupa rahmatNya yang telah terjadi bagi - bagi ke dalam satu
per seratus dari seratus rahmatNya. Satu
rahmat Allah titipkan dan tebarkan ke setiap sesuatu yang ada di alam semesta
ini, sedang sembilan puluh sembilan (99) rahmatNya masih Allah simpan di
surga, ditambah lagi nikmat, rahmat, mahabbah Allah tersalurkan berupa
nikmat yang agung yaitu memandang wajah Allah yang maha mulia, sebagaimana
kabar benua akhirat : Ada wajah - wajah pada hari itu yang berseri - seri (karena
memandang), kepada Tuhannya mereka
memandang (secara utuh) (Al Qiyamah ayat
22, 23). Pandangan kepada Allah secara langsung (mubasharah) jelas tanpa ada penghalang biarpun sehelai
benang. Sebuah nikmat agung pemberian
(nikmah al - adhimah).
Allah adalah cahaya langit dan bumi. Asal semula alam ini berada dalam kegelapan
(dzulum jamaknya dzulumat), penampakan alam (kaun) disebabkan ditampakkan, begitu juga api dinyalakan, air mani dipancarkan, air hujan
diturunkan, lalu kamu minum,
siapakah yang bisa melakukannya, Kami atau kamukah ? Kayu yang
tumbuh, Kami ataukah kamu yang
menumbuhkannya ? Maka, bertasbihlah
dengan nama Tuhanmu yang maha agung (Al Waqi'ah ayat 74) sebagai ni' mah
dzahirah. Sedang ni' mah bathinah berupa
Al Qur'an dan surga. Maka, bertasbihlah dengan nama Tuhanmu yang maha
agung (Al Waqi'ah ayat 96). Nikmat batin lainnya adalah bersama Allah di dalam
kamarNya, berdua - duaan merenda
cinta, berdua - duan mengisahkan kasih
(mereka itu akan berada di dalam kamar surga - ghurfah - yang tinggi atas
kesabaran mereka dan di sana mereka akan disambut dengan penghormatan dan
keselamatan (Al Furqan ayat 75). Nikmat batin lain lagi ditambah Allah berlipat
ganda berkat cahaya pengenalan (nurul ma'rifah) dan berkat syafaat dari guru, pembimbing,
penyuluh spiritual, Ahmad
Rasulullah Muhammad bin Abdullah yang akan dipertemukan Allah di rafraf (tempat
tertinggi) yang berada di atas jannah
ma'wa (surga ma'wa) yang tempatnya
berada lebih tinggi dari langit ke tujuh (Ar Rahman ayat 76 : muttaki -ina 'ala rafraf khudrin wa 'abqariyyin hisan).
Pengarang kitab Al Hikam Ibnu Athaillah rahimahullah hafidzhahullah
ta'ala anhu waridhwanuhu (ingin) mengatakan kecerahan, kebesaran dan kedekatan Allah menjadi sebab
hijab (penutup, penghalang, perintang)
untuk memandang Allah di dunia,
karena rohani masih berada pada selubung kerangka jasmani. Karena
jasmani masih mengaku wujud, karena alam
belum merasa 'adam, karena si hamba
masih ingin menjabat kuasa dan masih ingin menjabat tahta, harta dan wanita, karena si nafsu masih ingin duduk di kursi
yang tinggi, karena si nafsu masih ingin
melanggengkan kewenangannya, maka dia
nikmati jabatannya karena kegembiraannya sewaktu dia bisa mengatur orang lain,
kegembiraannya apabila dia telah bisa mengalahkan orang lain, kegembiraannya manakala dia berada di atas
orang lain sehingga dia bisa dengan leluasa mengangkat dan memecat sekehendak
nafsunya, demikian sebutan perilaku si
nafsu yang telah memberhalakan diri.
Lalu, Allah bertanya : Apakah
engkau tidak melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhan ?
Ilmu nafi' yang disarankan pengarang kitab Al Hikam Ibnu Athaillah
harus bisa mengusir hawa nafsu dari ruang hati serta merta mengundang datangnya
cahaya Allah di hati menjadi cahaya ilmu (nurul 'Ilmi). Nurul ma'rifatullah billah yang bermula dari
nurul 'ilmi (dengan ijin Allah) mampu
menembus langit yang tujuh, bercengkerama
dengan auliya Allah di arasy - arasy kemuliaan
walau itu hadir dalam pandangan batin yang benar (rukyah shadiqah). Rukyah shadiqah tidak jauh, dia berada dalam jiwa yang bersih dan bening
bestari memancarkan cahaya ingatan (nurudz dzikri) yang tersembunyi di dalam ke
dalaman diri (khafi), yang tertanam di dalam tanah kerendahan (tawadhu'), yang tersimpan dalam kekayaan
hati, dalam ketakutan yang mendalam kepadaNya kala pagi dan petang sebagaimana
firman : Dan ingatlah Tuhanmu dalam
hatimu dengan rendah hati dan rasa takut dengan tidak mengeraskan suara pada
waktu pagi dan petang, dan janganlah
kamu termasuk orang - orang yang lalai (Al A'raf ayat 205). Bahkan, waliyullah bisa setiap hari memandang terang
Allah dan malaikatNya Allah swt dengan batin yang bercahaya (nurul
bashirah), memandang Allah
(hakikat) yang membuat rahmat, membuat jalan - jalan rahmat, mengantar rahmat, menunjuk penerima rahmat
dan kepada Allah kembalinya rahmat yang Kami turunkan dari sisi Kami, Kami
yang maha pengampun lagi maha penyayang,
seperti berita ghaib yang Allah swt haturkan : Sesungguhnya orang -
orang yang mengatakan tuhan kami adalah Allah kemudian istiqamah, niscaya turunlah kepada mereka malaikat -
malaikat (dengan mengatakan) jangan
takut dan jangan bersedih hati,
bergembiralah engkau dengan surga yang dijanjikan kepadamu. Kami (wali)
pelindungmu di kehidupan dunia dan akhirat, di dalamnya (kehidupan dunia dan akhirat)
kamu mendapatkan apa yang kamu pinta dan apa yang kamu kehendaki, sebagai yang
diturunkan dari maha pengampun, maha
penyayang ( Fushshilat ayat 30 - 32). Artinya cahaya pengenalan (nurul
ma'rifatullah billah) lebih terang
cahayanya dari pada cahaya matahari,
bulan, langit dan bumi. Cahaya
yang dipantulkan dari af 'al Allah yang bersumber dari cahaya namaNya, cahaya namaNya yang itsbat dalam cahaya
sifatNya, sumber dari segala sumber
cahaya sifatNya adalah cahaya
dzatNya (nuridz dzati fi sirri wa
sirruhu, wafi jami'ish shifati wal
asma') artinya : Cahaya dzat Allah di dalam rahasia yang tertutup rapat di atas
rahasiaNya, Dia jelmakan dalam seluruh
sifat dan nama).
Komentar
Posting Komentar