Al Hikam - Hikmah 258-260 - Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

Al Hikam  - Hikmah 258-260

1. Sungguh terbatas alam yang hanya dapat mencukupimu dari sudut kejasmanianmu,  tetapi tidak dapat mencukupimu dari sudut ketetapan kerohanianmu.
2. Orang yang berada di alam dunia tetapi belum terbuka baginya medan - medan keghaiban,  pastilah dia terkurung oleh syahwat,  keinginan - keinginan  dan adat kebiasaan,  serta terkepunglah dia oleh kepentingan kerangka jasmaninya.
3. Engkau tetap terikat oleh alam kebendaan, selama engkau belum melihat yang mencipta alam. Bila engkau telah melihat pencipta alam,  maka adalah alam akan tunduk kepadamu.

Allah yarham Imam Ahmad Ibnu Athaillah As Sakandari Rahimahullahu Ta'ala anhu wanafa'ana bi ulumihi fid darain dalam hikmahnya 258 - 260. Memiliki kesamaan tema tentang alam dunia (kaun) yang ditempatkan pada posisinya yang tepat.  Sewaktu benda - benda duniawi hanya bisa mengisi kekosongan jasmani,  bisa memberi air penghilang dahaga jasmani,  bisa memberi makanan sarapan pagi,  jangan paksakan untuk mengisi kekosongan relung hati,  jangan paksakan untuk memberi air penyejuk penghilang dahaga gundah gulana batin,  jangan paksakan untuk siraman dan santapan rohani yang meratap.  Sungguh,  bukan tugasnya  !

Beliau menghikmah kepada ummat : Jajanan jasmani tersedia di bumi,  di sini, berupa makanan,  minuman,  dan waktu  - waktunya tidur,  bangun,  bekerja,  berumah tangga,  bermasyarakat,  berorganisasi,  berolahraga,  bersepeda tersedia lapangannya di bumi,  disini.  Berpuas - puaslah memuaskan nikmat jasmani di sini.  Tapi ingat,  sifatnya fana (sementara). Paling lama seumur hidup di dunia sampai waktu yang ditentukan (ila hin)  yakni ajal.

Tetapi apa daya,  jiwa hampa meronta baik karena kaya atau miskin ? Saat terlilit hutang ? Saat tujuan tidak tercapai   ? Saat semua meninggalkan,  kondisi miris seperti ini,  pemenuhan kebutuhan atas pertanyaan yang tidak bisa dijawab oleh jasmani.  Disinilah jasmani bertemu dengan jalan buntu.

Medan rohani mengambil porsi terbesar bagi kebangunan jiwa dan pencerahan batin yang keperluannya bukan diurus di bumi,  urusan rohani tempatnya di sana,  jauh,  tinggi menjulang,  di langit.  Ukuran pemenuhan kebutuhan rohani sejauhmana engkau melazimkan hubungan dengan langit,  karena urusan rohanimu di sana,  bukan di masjid - masjid bumi,  tapi di masjid - masjid langit. Bukan di kantin - kantin bumi,  tapi di kantin - kantin langit,  bukan di rumah - rumah bumi,  tapi di rumah - rumah langit,  bukan di kantor - kantor bumi,  tapi di kantor - kantor langit,  bukan di sekolah - sekolah bumi,  tapi di sekolah - sekolah langit,  bukan di kampus - kampus bumi,  tapi di kampus - kampus langit,  bukan di istana - istana bumi,  tapi di istana - istana langit,  bukan di kerajaan - kerajaan bumi,  tapi di kerajaan - kerajaan langit.

Beliau mengajak kita bertamasya pada perkebunan dan pertanian langit yang jauh lebih indah,  lebih subur,  lebih baik,  lebih bergizi tinggi dan lebih bernilai.  Kendaraan menuju langit setengahnya adalah ada di dalam akal yang sehat  (aqlun salim) dan hati yang sehat (qalbun salim). Keduanya itu kendaraan hamba  (mathiyyatul 'abdi) menuju cahaya Tuhan sebagai kendaraan cahaya permulaan (nurul bidayah),  berproses dengan riyadhah nufus  (latihan jiwa)  menuju Allah dengan kendaraan cahaya pertengahan  (nurul wasatiyah),  berujung pada pemberhentian menuju Tuhan dengan kendaraan cahaya penghabisan (nurun nihayah).

Setengahnya lagi engkau tamamkan (sempurnakan)  dalam jasad ragawimu yang dituntut Tuhan untuk keselamatan ummat manusia,  bekerjalah layaknya pembantu Tuhan,  bekerjalah sebagai hamba Tuhan,  berilah pelayanan,  kebaktian sehingga semua atau sebagian manusia merasakan manfaat atas kehadiran dirimu,  sedikit atau banyak,  walau Aku tidak pernah menuntut banyak darimu,  yang Aku tuntut adalah karya bakti dan ibadatmu tujukan kepadaKu,  jangan kepada yang selain Aku.  Lalu selama ini,  kepada siapakah bakti itu engkau tujukan  ? Aku ingin mengetes imanmu ? Bukan arah kiblat yang jadi tumpuan,  timur atau barat milik Allah,  tapi bagaimana realisasi pokok -pokok iman yang teraplikasi sistem pada proyek kasih dengan donasi amal untuk kaum miskin,  yatim yang memiliki hubungan kekerabatan (lebih diutamakan), donasi untuk pengemis dan tawanan perang, (penerapan)  inti salat dan (penerapan) inti zakat,  konsistensi dan konsekuensi dengan janji - janji publik yang telah dibuat,  stabilitas jiwa saat lapang dan sempit dan musim pancaroba.  Mereka itulah orang - orang yang jujur dalam iman,  mereka itulah orang - orang yang bertaqwa  (memelihara muru'ah diri). Disaripatikan Al Baqarah ayat 177 betapa kuatnya pendirian iman yang menyebar dan menjalar pada amal shalihat.

Engkau akan bisa memandang Allah (musyahadah) jika lapangan hatimu telah bersih dari benda - benda duniawi yang bisa menghijab hatimu dengan Allah. Jika Allah telah memilihmu menjadi kekasihNya,  Dia hangatkan bara api cinta Nya kepadamu,  sejak itu engkau tidak lagi menoleh kepada yang selain Dia hingga akhir hayatmu.  Ingatanmu hanya kepadaKu,  pikiranmu hanya kepadaKu,  kasihmu hanya kepadaKu,  sayangmu hanya kepadaKu,  Aku adalah dzat yang membalas cinta,  karena pencinta (Al Wadud),  karena Aku selalu membalas cinta (Asy Syakur)  dan Aku yang paling bersabar dalam bercinta ( Ash Shabur),  Aku melihat cintamu (Al Bashir),  Aku mendengar cinta (As Sami'),  Aku menyantuni cinta (Al Halim),  Aku adil dalam bercinta (Al Adl),  Aku pemurah dalam bercinta (Al Karim),  Aku merawat cinta  (Ar Rauf),  Aku pengarah cinta ( Ar Rasyid),  Aku petunjuk cinta (Al Hadi),  Aku mengampuni dengan cintaKu (Al Ghafur),  Aku memaafkan dengan cintaKu (Al ' Afuwwu),  Aku mulia dengan cintaKu (Al Majid),  Aku terpuji dengan cintaKu (Al Hamid),  Aku mengetahui ketikan - ketikan cintaKu (Al ' Alim),  Aku mengenali para pencintaKu (Al Khabir),  Aku angkat derajat hamba yang mencintaiKu (Ar Rafi'),  Aku selamatkan pencintaKu dalam keselamatan dan dalam keamanan cintaKu (As Salam - Al Mukmin),  Aku sucikan cinta (Al Quddus),  seluruh asma Allah al Husna yang terhimpun dalam nama Allah,  terpuji Dia di langit dan di bumi.  Tiada lagi wujud diri yang terperi ini ( La maujud illallah).

Tauhidul asma' (keesaan asma) Allah menyingkirkan kekuasaan asma - asma lain selain asmaNya.  Keesaan asma Allah telah meruntuhkan kerajaan besar dunia Persia di Timur dan kerajaan Romawi di Barat.  Kedua kekaisaran itu tunduk takluk tak berkutik di bawah kaki sahabat  Nabi yang bersahaja,  Umar bin Khattab al Faruq. Demikianlah,  asmaul husna bisa meruntuhkan dinding - dinding Byzantium,  meluluh - lantakkan menara - menara dan istana - istana raja Persia,  memadamkan cahaya api majusi hanya dengan satu ucapan yang terhunjam di dalam dada : La ilaha illallah wahdah, la syarikalah (Tiada Tuhan kecuali Allah yang Maha Esa,  tidak ada sekutu bagiNya).

Paparan tauhidul asma' yang dikaji secara benar lalu berakhlaq dengan akhlaq Allah (At Takhalluq bi akhlaqillahi ta'ala) melahirkan insan - insan mukmin muwahhid baru yang mentransliterasi,  mentransformasi nama - nama Allah ke dalam perbuatan nyata jasmani (dzahir)  dalam batas - batas kemampuan manusia lalu terceluplah ke dalam nama - nama Allah dengan firman : Celupan (warna)  Allah,  dan siapakah yang lebih baik dari pada celupan (warna)  Allah,  dan kami bagi Allah adalah orang yang telah berada dalam (keadaan) menyembah ('abidun)  (Al Baqarah ayat 138). Ayat ini membebaskan manusia dari penjajaan jasmani dan rohani,  sebuah janji kemerdekaan dari Allah bagi siapa yang bisa menundukkan selubung keinginan (nafsu)  kerangka badannya,  sebuah kemerdekaan yang ditawarkan untuk melakukan apa saja kebaikan tanpa pernah ada rasa takut,  rasa kecewa,  rasa bersalah,  rasa berdosa,  buang jauh pikiran - pikiran kemudian tataplah alam kemerdekaan yang bebas,  sungguh selama ini telah memenjarakanmu,  mengepungmu,  mengejarmu,  menawanmu sehingga engkau tertawan pada jeruji - jeruji besi penjara hawa nafsu yang tidak pernah puas dan tidak penuh,  selalu hawa nafsu ingin dipuaskan tapi tidak pernah puas,  ingin hawa nafsu dipenuhi tapi seisi alam tidak mampu memenuhi permintaan nafsu,  walau sampai ujung napasmu.  Si nafsu terus menerus setiap bergejolak ingin dimanja,  ingin dimengerti,  ingin dipuji,  ingin dituruti.  Siapapun yang menghalangi keinginan dan kemanjaan nafsu pasti dilawannya dan menjadi musuhnya dalam melangsungkan hasrat nafsu yang tidak pernah berhenti meminta,  terkurunglah rohani dalam kerangka jasmaninya.  Sungguh sedihlah mereka yang memikirkan jasmani (bumi) dan lupa untuk meningkatkan kualitas rohani dalam mendaki tangga - tangga rohani (langit).  Kenestapaan yang tiada ujung,  jiwa rohani dalam kungkungan penyesalan berkepanjangan,  sesal dahulu pendapatan,  sesal kemudian tidak berguna,  sebagaimana aduan mereka yang sangat memilukan : Aduh,  celakalah kami,  alangkah baiknya apabila kami dahulu (di dunia)  menjadi tanah saja (supaya tidak pertanggungjawabkan pada hari ini) (An Naba' ayat 40). Aduh,  celakalah kami tentang sahabat yang kami pilih di dunia dan sekarang aku bersamanya di dalam neraka.  Aduh,  celakalah aku dengan kekayaan dan binasalah aku dengan jabatan (Al Haqqah ayat 28 - 29). Pada hari dibukakan kitab  maka terbelalaklah mata para pendosa dalam ketakutan  seraya berkata : Aduh,  celakalah kami, apakah isi kitab ini yang tidak luput catatan yang kecil dan yang besar kecuali dihitungnya,  (dalam)  catatan itu kami menemukan seluruh amal kami,  dan tidaklah Tuhan engkau berlaku aniaya kepada seorangpun (Al Kahfi ayat 49). Belum terasakah penjajahan jasmani dan rohani menyengsarakan untuk memproklamirkan kemerdekaan bangunlah jiwanya bangunlah badannya dengan spirit tauhidullah.  Jika belum merdeka jiwa belum merdeka raga,  keduanya harus simultan.  Barulah jiwa mampu terbang merdeka sari penjara dunia dan penjara akhirat,  bebas merdeka dari neraka dunia dan neraka akhirat.  Hanya dengan melepaskan duri - duri,  ranjau - ranjau duniawi kita bisa terbang bebas tanpa adanya tekanan siapapun,  tanpa ada paksaan siapapun,  karena si nafsu telah engkau tundukkan berkat perkenan restu Allah dan petunjuk Ahmad Rasulullah Muhammad bin Abdullah dengan sifat pemurah dan sayang baginda.