Al Hikam - Kajian 39 - Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

 

AL HIKAM KAJIAN 39
ISTIDRAJ

Sulit membedakan apakah nikmat pemberian Allah swt bermakna istidraj (lanjuran) atau karamah (jamak : karamat) yang berarti kemuliaan. Tetapi ada kriteria (syarat - rukun) yang mudah untuk dikenali, nikmat dalam arti istidraj (lanjuran) dan nikmat dalam arti karamah (kemuliaan).

Tuan guru Syekh Ahmad bin Athaillah As Sakandari (semoga Allah merahmati ruh beliau) telah berkata : Takutlah kamu adanya kebaikan (nikmat) yang diberikan Allah kepadamu, padahal kamu bermaksiat kepada Allah dengan fasilitas nikmat yang diberikan Nya, yang demikian itu istidraj kepadamu, kalamullah : Nanti Kami akan menarik (menyeret) mereka (ke neraka) secara berangsur-angsur  (ke arah kebinasaan) dengan cara yang tidak mereka ketahui.

Jika istidraj merupakan sebuah kehinaan tapi dalam balutan kenikmatan. Banyak manusia yang tidak sadar bahwa Allah swt sedang mengistidraj dirinya. Istidraj dalam arti dianjung atau diambung Allah swt tapi pemberian Tuhan yang bersifat penghinaan. Dosa yang banyak dilanjurkan Allah swt. Dalam bahasa Jawa  disebut penglulon, yaitu menarik seseorang kearah kebinasaan setelah dia mengenyam kenikmatan terus - menerus tanpa ingat kepada yang memberi nikmat (Allah swt).

Salik perlu mengenali tanda - tanda istidraj, dengan tujuan bisa mengenal lebih dini apakah nikmat dalam kehinaan atau nikmat dalam kemuliaan (karamah). Tatkala nikmat Tuhan selalu datang bertubi-tubi, kemudian manusia pergi dari Tuhannya, itulah sedikit tanda dari istidraj.

Tandanya lagi adalah sewaktu nikmat Allah swt tercurah - ruah kepadanya, dia tidak mampu mensyukuri (berterima kasih) kepada Allah swt, bahkan mengingkari Allah swt sebagai Tuhan pemberi nikmat baik pengingkaran dalam hati, ucapan dan perbuatan. Semakin banyak nikmat Tuhan yang terlimpah kepada manusia, semakin mendurhaka kepada Allah swt, semakin jauh dari Allah swt ditengah - tengah bergelimang mudah dan dekatnya benda-benda duniawi padanya, semakin menghadap aneka rupa nikmat Allah swt pada dirinya, pada keluarganya, pada masyarakatnya, semakin dia membelakangi Allah swt. Rupa - rupa permainan telah Allah swt berikan padanya, dia sibuk dengan permainan ini - itu, lalu dia tidak sempat lagi menghadap Allah swt dalam syahadat, shalat, zakat, puasa dan haji. Manusia istidraj sebagai tamsil sosok manusia yang melupakan tujuan hidup yang sebenarnya, hidup tanpa berkesadaran bahwa dia adalah hamba Allah (abdullah) dan wakil Allah untuk memakmurkan bumi demi kebaikan (hasanah) kehidupan duniawiyah dan ukhrawiyah (khalifatullah).

Tanda lainnya lagi adalah semakin rajin Allah swt memberikan nikmat (ragawi) kepadanya, semakin malas dia beribadah. Semakin Allah swt berbaik budi kepadanya, semakin jahat perangainya kepada Allah swt. Semakin diperingatkan kepada adzab Allah swt semakin menjadi - jadi keberanian melanggar ajaran Allah swt, apa yang diperintah dia tinggalkan, dan apa yang dilarang dia kerjakan. Allah swt nyatakan dalam surah Al An'am ayat 44  : Maka ketika mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka. Kami pun membukakan semua pintu (kesenangan) untuk mereka. Sehingga ketika mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka,  Kami siksa mereka secara tiba-tiba, maka ketika itu mereka berputus asa.

Perlu mengenali secara cermat balutan nikmat Allah swt apakah menjurus ke dalam taat atau maksiat. Lanjuran nikmat - nikmat Allah swt secara jasmani yang sangat banyak sedang ditariknya sedikit - demi sedikit nikmat rohani, berhati - berhatilah si hamba, sebab ini awal istidraj. Atau tidak bertambah hidayah dan taufiq, kecuali semakin berkurang manis dan kurang intim bermunajat kepada Allah swt. Tetapi setiap hari terdapat pertambahan - pertambahan harta, ilmu, pangkat, jabatan dan gelar (duniawi). Seakan - akan antara dirinya dengan kekayaan, kekuatan, keilmuan dan kekuasaan duniawi tidak lagi berjarak, sangat begitu dekatnya, tetapi dirinya sangat begitu jauh dari Allah swt dengan hijab yang berbenteng - benteng. Dia telah merasakan begitu lezat - manisnya nikmat - nikmat jasmani yang telah datang kepadanya dengan sangat mudah, sementara dia merasakan pahit - getirnya ibadah, atau ibadah dikerjakan dengan keterpaksaan. Dia dengan mudah mencapai derajat - derajat kemuliaan duniawi, namun dia sangat payah mencapai derajat - derajat kemuliaan ukhrawi seperti shalat berjamaah,   shalat qiamullail, sadaqah, tadabbur Al Qur'an dan Sunnah, kajian - kajian agama dan sebagainya. Rezeki materi selalu terlimpah curah setiap saat, tetapi berat baginya untuk menunaikan taat dan meninggalkan maksiat. Berhati-hatilah jika tanda - tanda ini mulai menghampiri.

Lantaran harta, keluarga dan ilmu yang berlimpah dan bertambah membuat seseorang semakin berkurang kedekatan dan kecintaan kepada Allah swt, sebuah kehidupan yang mencari kedekatan, kecintaan dan keridhaan makhluk. Tidak lah bertambah baginya digit harta atau teori ilmu, kecuali semakin jauh dari Allah swt. Sewaktu miskin mereka dekat dengan Allah swt, sewaktu kaya sudah semakin jauh dari Nya, tidak sempat lagi untuk hadir pada pengajian dan pengkajian agama yang dapat menghidupkan hati yang telah mati, seperti siraman air hujan yang membasahi bumi lalu menghidupkan bumi setelah matinya.

Momentum ibadah tidak lagi Allah swt perdengarkan kepadanya, walau nyaring panggilanNya, praktik lalu lintas ibadah tidak lagi Allah swt perlihatkan kepadanya, walau terang nyata di depan mata, nikmat ibadah tidak lagi Allah swt rasakan kepadanya, walau sering ruku' dan sujud dia kerjakan. Berhati-hatilah dengan hilangnya rasa manis dan nikmat beribadah, cukuplah itu sebagai pertanda hukuman bagi hamba dan bagi murid. Bagaimana gambaran murid yang tertipu dengan istidraj dari Allah swt. Berkata tuan guru : Diantara kebodohan murid adalah buruk budi pekerti, tetapi Allah tangguhkan siksa kepadanya, maka dia berkata : pasti sudah dicabut bantuan (rahmat) Allah dan sudah dijauhkan dari Allah. Sungguh telah dicabut bantuan Allah kepadanya, sedangkan dia tidak merasa. Tidak adanya tambahan hidayah, jauh dari Allah. Jauh dari Allah disebabkan Allah sedang membiarkannya mengikuti hawa napsunya, padahal dia tidak menyadari (cukuplah ini sebagai hukuman bagi si murid).

Dapat dipahami bahwa bentuk hukuman ('uqubat) dari Allah swt bukan saja dalam bentuk lahiriyah seperti gempa bumi, banjir bandang, tanah longsor, gunung meletus. Lebih berbahaya apabila hukuman dari Allah swt bersifat batiniyah berupa terhentinya hidayah atau hilang sama sekali, atau bertambah umur tapi tidak bertambah hidayah, bertambah harta tapi tidak bertambah taufiq, bertambah jumlah anggota keluarga tapi tidak bertambah taat kepada Allah swt, bahkan semakin kurang syukur, dikhawatirkan kufur. Di bawah ini  diurai level nikmat yang berbasis karamah dan level nikmat yang berbasis istidraj.

1. Level nikmat berbasis karamah.

Nikmat yang Allah swt anugerahkan kepada hamba - hamba Allah swt yang beriman adalah wujud karamatullah (kemuliaan Allah) yang bersumber dari Ar Rahman dan Ar Rahim Allah swt di dunia dan di akhirat. Asbab nikmat inilah dipergunakan oleh arifin, aulia, shalihin dan shiddiqin sebagai kendaraan untuk terbang menuju Allah dengan pesawat Iman, Islam dan Ihsan yang diterbangkan oleh Kapten Pilot Nabi Muhammad saw. Sebagaimana firman Tuhan dalam surah Al Fath (28) ayat 29 : Muhammad Rasulullah, dan orang-orang yang bersama dengannya adalah tegas terhadap kekufuran, kasih sayang sesama mereka (ummat Muhammad).

Basis karamah tertinggi adalah iman yang disyukuri. Kesyukuran atas nikmat iman, islam dan ihsan akan terbawa dari dunia hingga akhirat nanti yang berkekalan dan berkeabadian, bukan kenikmatan yang semu (tipuan) dan sementara (tidak kekal). Sungguh benar bahwa nikmat berkeabadian dan nikmat berkekalan hanyalah berpegangan dan bersandarkan pada sumber dari segala sumber maha pemberi, Allah swt Al Wahhab. Tanpa mengenal terhadap yang memberi nikmat, berbahayalah orang tersebut, sebab telah salah dalam mengenal, salah dalam berterima kasih, salah dalam menyembah, salah dalam mengabdi. Lebih berbahaya lagi tatkala dia mengira bahwa dengan nikmatlah cara Allah swt memuliakannya, dan dengan musibahlah cara Allah swt menghinakannya.

Disini gurunda mulia imam Ahmad bin Athaillah As Sakandari, wafat di Mesir tahun 709 H (semoga Allah swt merahmati ruh gurunda) mengajari bahwa  orang-orang yang beriman dan berislam yang ikhlas (mukminin - muslimin - mukhlisin) bahwa musibah bukan 'uqubah (hukuman) tetapi hadiah yang didalamnya terdapat jutaan hidayah, karamah dan mumtazah. Berbanding lurus dengan nikmat pun demikian juga, sebagai kiriman kasih sayang dari Allah swt, sebagai nikmat yang halal wajib untuk disyukuri. Keduanya memiliki fungsi yang sama, yaitu mengantarkan ibadah taat hamba kepada Allah swt dengan jalan nikmat dan jalan musibah. Berkesadaran bahwa tugas hamba hanya mengabdi melulu kepada Nya tanpa ada sedikitpun hak hamba di hadapan Allah swt, kecuali hanya menyembah dan berserah diri kepada Nya dengan mengaku menyerah kalah. Sebagaimana firman Allah swt dalam surah Adz Dzariyat ayat 56 : Tidak Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.

Beribadah dengan mengenal Nya, menyayangi Nya, kemudian mencintai Nya adalah sulukiyah (perjalanan) para salik dan para murid meraih kedudukan sebagai pecinta - pecinta Allah swt di bumi dan di langit Nya. Sebuah maqam radhiyah - mardhiyyah (ridha dan diridhai) ke dalam kecintaan Allah swt yang berkekalan dan berkesempurnaan (hubban jamma). Sebagai karamah dari permata nikmat yang tidak pernah habisnya dalam undangan suci Nya setiap detik Dia dendangkan : Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kamu kepada Ku Tuhanmu dengan ridha dan diridhai. Masuklah ke dalam golongan hamba - hamba Ku, masuklah ke dalam surga Ku. (Al Fajar ayat 27 - 30). Ulasan terhadap ayat ini, tidak boleh menunggu mati atau di akhirat kelak. Pemaknaan jiwa yang tenang bagi al arif billah telah mewujud dan menjiwa pada realita kehidupan dunia (hasanah fid dunya). Ma'rifatur rabbaniyah (pengenalan ketuhanan) harus telah live di dunia sekarang, kepada jiwa - jiwa yang telah mengenal Tuhan dikaruniakan sepotong kehidupan bumi layaknya surga yang disegerakan datangnya (jannah mu'ajjalah) sebelum surga di akhirat sebagai tempat kediaman yang menyenangkan (jannah muqamah). Keuntungan lain yang diperoleh oleh al arif billah diantaranya lagi adalah memandang wajah Allah swt Al Karamah. Jika terang pandangan (nurul bashirah) kita kepada Allah swt di dunia, akan sangat terang - benderang bahkan lebih banyak lagi cahaya  pandangan (nurul - nurul bashirah) kepada Allah swt. Tingkatan bashirah tergantung sedalam - setinggi dan sejauhmana  tangkapan cahaya pengenalan (nurul ma'rifah) seseorang, dari tingkat paling dasar sampai tingkat paling tinggi sesuai dengan perkenan Allah swt dan capaian latihan jiwa (mujahadah) salikin atau muridin. Tingkat yang dimaksud adalah ma'rifatul af'al, ma'rifatul asma', ma'rifatush shifat dan ma'rifatudz dzat Allah swt dengan pengenalan yang benar-benar pengenalan secara penuh dan utuh, bukan setengah - setengah dan bukan separuh - separuh.

Mengasah level nikmat berbasis karamah setiap detik harus dilakukan bahwa nikmat datang dari Allah swt dan kembali semua urusan hanya kepada Nya. Alangkah indah sewaktu pergantian detik ke menit, menit ke jam berputar terus - menerus tanpa henti, hanya Allah swt melulu yang kita pandang. Wahai tuan kuasa, atau algojo perkasa, engkau boleh menguasai tubuhku, ketahuilah bahwa jiwaku hanyalah milik Allah swt semata, yang setiap hari kami saling memandang (mubasharah), setiap hari kami saling mendengar (musama'ah), setiap hari kami saling bertatap (muwajjahah), setiap hari kami semajelis (mujalasah), setiap hari kami saling memuliakan (mukarramah), setiap hari kami saling menghadiri (muhadharah). Sebuah impian surgawi ukhrawi yang hari ini telah bersemayam di hati kekasih - kesayanganNya   (waliyullah min auliya Allah). Tahta kerajaan hati dan tahta kerajaan ruhi ada di hati yang lapang (samhah) di hati dan ruhi kekasih kesayangan Nya. Hati mereka dipenuhi rasa cinta, rasa maaf, melayani bukan untuk dilayani, khazanah (kekayaan) yang tidak pernah hilang dan tidak pernah pudar cahayanya.

Sebab, menolong orang lain hakikatnya menolong diri sendiri, membantu orang lain hakikatnya membantu diri sendiri, menyenangkan orang lain hakikatnya menyenangkan diri sendiri, membahagiakan orang lain hakikatnya membahagiakan diri sendiri. Diri sendiri disini bermakna diri nurunnabi Muhammad saw, diri sejati yang bercahaya dengan cahaya Allah swt (nurullah). Inti shalawat (terhubung) dengan ruh yang bercahaya, lalu dengan ruh yang bercahaya (binurinnabi Muhammad saw) tersampaikan kepada Allah swt, sebuah level nikmat karamah yang tertinggi, surga dunia dan surga akhirat.

2. Level nikmat berbasis istidraj.

Pandangan yang gelap atau malah buta tentang Allah swt dalam tauhid Ilahiyah (keesaan Allah pada Diri Nya), tauhid Rububiyah (keesaan Allah pada diri makhluk dan keesaan Allah pada keragaman makhluk) dan tauhid 'Ubudiyah (keesaan Allah dalam beribadah kepadaNya). Kegagalan dalam memahami ketiga pondasi tauhidullah ini, berakibat manusia menuhankan apa saja dan siapa saja yang dianggapnya baik dan memberi nilai manfaat kepadanya. Inilah yang menyebabkan Allah swt marah, tapi kemarahan Allah swt tidak dinampakkan oleh Nya dalam bentuk kemarahan, melainkan dalam bentuk "pemberian". Tanda petik di sini maksudnya meambung hamba atau jor - joran tanpa dirasakan hamba bahwa sebenarnya Allah swt sangat marah kepadanya. Bagaimana untuk mengenali bahwa limpahan nikmat Allah swt secara materi merupakan siksa yang terselubung, uraian berikut berupaya memberikan jawaban :

2.1 Semakin bertambah nikmat materi semakin berat menjalankan ibadah.
2.2.Semakin bertambah nikmat materi semakin mudah terjerumus ke jurang maksiyat.
2.3.Semakin bertambah nikmat materi semakin tertutup pintu hati untuk berhajat kepada Allah swt, hingga sampai pada klimaks, dia tidak merasa berdosa kepada Allah swt dan merasa suci sehingga tidak perlu taubat, serta sudah merasa dirinya mampu sehingga tidak butuh dengan doa.

Medan - medan nikmat yang terus - menerus berdatangan, banjar dan balai - balai kesenangan bertubi-tubi bersinggahan ke rumah, ke masyarakat dan ke negeri berupa kesehatan, kebahagiaan, kemudahan, kemuliaan dan sebagainya. Tahukah kita, jika itu tidak disyukuri malah menjadi adzab yang datangnya pelan - pelan tanpa disadari (istidraj).

Allah swt telah peringatkan saat ada perintah sujud, mereka tidak mau bersujud, padahal mereka dalam keadaan sejahtera (wahum salimun). Hal ini Allah swt sebutkan kondisi mereka di akhirat sewaktu di dunia dahulu, kala disuruh sujud, mereka enggan : (Ingatlah) pada hari ketika betis disingkapkan, dan mereka diseru untuk bersujud, maka mereka tidak mampu, pandangan mereka tertunduk ke bawah, diliputi kehinaan. Dan (sungguh) dahulu (di dunia) mereka telah diseru untuk bersujud ketika mereka dalam keadaan sehat - sejahtera (tetapi mereka tidak melakukannya). Maka serahkanlah kepada Ku (urusannya) dan orang-orang yang mendustakan perkataan ini (Al Qur'an). Kelak akan Kami hukum mereka berangsur - angsur dari arah yang tidak mereka ketahui (istidraj), dan Aku telah memberi tenggang waktu  kepada mereka (di dunia), sesungguhnya rencana Ku maha kokoh. (Al Qalam ayat 42 - 45).

Lalu di akhirat juga kita diminta untuk sekali lagi beruku' (posisi membungkuk), diminta juga bersujud. Ruku' dan sujud itu dilakukan di padang mahsyar (suatu padang yang mengumpulkan semua manusia) seperti yang telah Allah swt wartakan pada ayat 46 - 50 surah Al Mursalat : Makan dan bersenang - senanglah dengan kesenangan yang sedikit dan sebentar (di dunia), sesungguhnya kamu orang-orang yang durhaka. Celakalah pada hari itu mereka yang mendustakan (Al Qur'an).  Dan apabila dikatakan kepada mereka, ruku' lah, mereka tidak mau ruku'. Celakalah pada hari itu mereka yang mendustakan (Al Qur'an).  Maka, kepada pengkhabaran manakah (selain Al Qur'an) ini mereka akan beriman  ?

Tawaran - tawaran manis dunia hanya akan pahit di hati orang-orang yang beriman kepada Allah swt dan hari akhir, saat mereka meresapi dan menghayati pesan - pesan lembut Al Qur'an. Pasar - pasar dunia akan sunyi dan ranai saat mereka telah terpandang panorama pasar - pasar di surga, lunturlah kecintaan mereka kepada dunia. Kota - kota dunia akan senyap saat hati mukmin telah Allah swt bukakan portal - portal kota di surga, binasalah kecintaan mereka kepada dunia. Obat istidraj diantaranya adalah memandang kepada kualitas kehidupan yang lebih mulia, terhormat dan bermartabat.

Kehidupan terhormat dan bermartabat adalah kehidupan surgawi di akhirat, bukan di dunia. Sekiranya manusia mengetahui, mengenali, meyakini adanya kehidupan yang kekal dan abadi setelah kehidupan duniawi yang akan rusak ini, niscaya segera tawar dan hambar kenikmatan hidup di dunia. Andai kata, seorang mukmin mendapat seluruh kenikmatan dunia tidaklah sebanding dengan seujung kuku kenikmatan akhirat dan memandang wajah Allah swt di dalam surga Nya. Atau, dunia dan isi materinya diberikan kepada seseorang tidaklah bisa menandingi kenikmatan rohani dalam  mengenal Allah swt dengan Nya (ma'rifatullah billah). Atau sebaliknya, semiskin apapun hidup di dunia hingga melata di jalan - jalan, tidaklah sebanding dengan kemiskinan di akhirat berupa neraka dan seluruh rangkaian siksaan. Atau gelap gulita hidup di dunia, kebodohan dan keterpurukan, tidaklah sebanding dengan kehancuran diri akibat buta dalam mengenal Allah swt. Tiada kegelapan terbesar dan tiada kegelisahan terhebat di dunia dan akhirat, melainkan buta mata hati manusia tentang Rab (Tuhan) yang maha esa (Al Ahad).

Sudah saatnya beralih dari adzab berbaju nikmat menuju nikmat dalam rahmat Nya, atau berganti dimanjakan Allah dalam maksiyat kepada dimanjakan Allah swt dalam taat Nya. Itulah mereka yang sebenarnya beriman, beramal saleh, sebagai yang Allah swt sebutkan ciri - ciri mereka dan tempat abadi mereka di surga - surga Aden, surah Al Bayyinah ayat 7 - 8 : Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, mereka itulah sebaik - baik makhluk. Balasan mereka di sisi Tuhan mereka adalah surga - surga Aden yang mengalir sungai - sungai di bawahnya, mereka kekal di dalamnya selama - lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan mereka ridha terhadap Allah, demikian itulah (balasan) bagi orang-orang yang takut kepada Tuhannya.

Kesadaran kembali kepada Allah sebelum mati (taubat) merupakan sabil (jalan) menjadi kekasih Allah swt (at taib habiballah). Mereka yang taubat akan menghadap Allah swt di akhirat nanti dengan bermandikan cahaya. Mudahan kajian Tasawuf virtual ini mendapat hidayah istiqamah untuk selalu beriman, berislam dan berihsan. Allah swt mudahkan hati kita dalam ibadah taat karena Nya, Allah swt sulitkan kita dalam maksiyat kepada Nya, dan Allah swt mudahkan kita dalam berma'rifat kepada Nya, dibukakan pintu - pintu perkenan amal dan dibukakan pintu - pintu penerimaan amal (pintu qabul), disemangati dalam kajian - kajian ruhaniyyah, dipahamkan dalam ilmu syariat dan ilmu hakikat, serta diberkahi memandang kemuliaan wajah Nya, insya Allah. (Wallahu a'lam).