Al Hikam - Kajian 40 - Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

 

AL HIKAM KAJIAN 40
ABRAR

Abrar adalah orang yang duduk pada maqam taat. Bersangatan taat hingga dia bergelar zahid atau 'abid. Golongan abrar merupakan golongan istimewa di mata Allah swt karena telah menunaikan syariat dengan benar, agar Allah swt memberinya kedudukan yang tinggi kelak di dalam jannat. Golongan abrar masih bekerja untuk kepentingan dunianya, tetapi dunia dalam pandangan abrar merupakan sawah ladang (mazra'ah) untuk akhirat. Atau dengan kata lain, kehidupan dunia adalah cermin (mir'ah) untuk kehidupan di negeri - negeri akhirat yang kekal (darul khuldi). Al Abrar sangat kuat dalam wirid - wiridnya (amaliyah harian) dan aktif dalam amaliyah maktubah (kewajiban) dan amaliyah sunnah (anjuran). Ketaatan abrar dalam menunaikan wirid, niscaya Allah swt yang maha melihat dan maha mendengar akan memberikan kepadanya warid (anugerah terbesar batin, berawal dari ajakan taat, lalu Allah swt beri kemampuan beristiqamah hingga akhir hayat). Tuan gurunda syekh Ahmad ibnu Athaillah As Sakandari (mudahan Allah swt mencintai ruh gurunda mursyid) mengatakan : seandainya tidak ada warid (karunia batin teragung), tentu tidak ada wirid (tugas kedinasan dalam menjalankan ibadah rutin tertentu).

Disamping al abrar (orang - orang yang berbakti kepada Allah), ada lagi kedudukan istimewa di hati Allah swt, yaitu golongan al muqarrabin (orang - orang yang didekatkan pada hadirat Allah). Kedekatan dengan Allah swt karena menatap pada nama yang disandang Allah swt yaitu qarib - mujib (maha dekat dan maha menunaikan seluruh hajat) dalam ilmu Allah swt, al muqarrabin pun abai terhadap urusan - urusan duniawinya. Dia menyerahkan seluruh tema - tema kajian dunia lokal dan internasional kepada Allah swt, dan al muqarrabin telah menarik diri dari kancah perlombaan pacuan kuda atau telah meninggalkan meja catur duniawiyah yang sebatas permainan,  olahraga atau senda gurau. Berbeda halnya dengan orang yang tidak mengenal Allah, Allah swt menyatakan telah datang saatnya ketika nasehat tiada guna, kalamullah memberitakan dalam surah Al Anbiya' ayat 1 - 2 : Semakin dekat kepada manusia hari perhitungan amal mereka (qiyamat) sedang mereka dalam keadaan lalai dan berpaling. Setiap kali didatangkan kepada mereka peringatan dari Tuhan mereka tentang berita - berita (akhirat), kecuali mereka hanya mendengar sedang keadaan mereka bermain  - main (dengan permainan dunia).

Insan terpuji al abrar dan al muqarrabin memiliki kesamaan tujuan hidup dan mati hanyalah untuk Allah, kedua - duanya telah menyaksikan kebesaran Allah (musyahadah billah) di langit dan di bumi, di laut dan di darat, menyaksikan cahaya Allah swt di kala malam (bathiniyyah), cahaya Allah swt di kala siang (dzahiriyah) dan cahaya Allah di dalam hati (sirriyyah). Cahaya dzahir Allah swt tampak sangat nyata di ruang ibadat syari'at dan ruang ibadat thariqat. Adalah  cahaya batin  - sir (rahasia Allah swt) tampak jelas nyata di ruang ibadat bathin yaitu ibadat hakikat dan ibadat ma’rifat.

Perbincangan kajian kedua hamba Allah swt ini, keadaan (ahwal) ibadallah al abrar bertolak dari wirid ke warid, dan adapun keadaan (ahwal) ibadallah al muqarrabin berawal dari warid ke wirid. Ribath (ikatan) wirid dan warid sama mulianya, ibarat syari'at dan hakikat, umpama jiwa ada jasmani (syari'at) dan ada rohani (hakikat) yang terdapat dalam unsur badani (kasar) dan unsur ruhi (halus). Hamba Allah swt (ibadallah) al abrar yang telah menjaga disiplin wirid (amaliyah dzikir) akan diberi Allah swt warid (anugerah keberuntungan dzikir) berupa istiqamah di dalam taat. Sedang ibadallah al muqarrabin yang telah langsung mendapat anugerah piala keberuntungan (warid), maka akan Allah swt suruh hatinya berwirid kepada Allah swt untuk menajamkan waridat ilahiyyat (pemberian hadiah ilmu, sir, ma'rifat memandang Ilahi dan Rabbi dengan mata hati). Hubungan keduanya sangat erat, dan saling mempengaruhi antara warid dan wirid, serta wirid terhadap warid. Dalam hal ini, tuan guru kita yang mulia al imam asy syaikh al mursyid billah (semoga Allah menyayangi ruh guru besar) Ahmad bin Athaillah As Sakandari Rahimahullah bihurmatillah ta'ala 'anhu : Apabila kamu melihat hamba Allah yang ditempatkan pada wirid (latihan) dan belum engkau temukan warid (pemberian nikmat batin) padanya, maka janganlah engkau menduga bahwa Allah meremehkannya. Boleh jadi sesungguhnya engkau tidak melihat tanda - tanda 'arifin karena engkau belum mengenal keindahan - keindahan mutiara pencinta (bahjah muhibbin), kalaulah tidak ada warid (pemberian) pasti tidak ada wirid (latihan).

Ibadallah al abrar mendekati Allah swt dengan cara berbakti, mengabdi kepada Allah swt dalam lapangan kehidupan nyata dan varian - varian profesi yang ditekuninya, sebagai guru atau murid, sebagai atasan atau bawahan, sebagai perwira atau prajurit, tidak mengubah status kehambaan yang berbakti (ibadallah al abrar), seluruh daratan bumi adalah area kebaktian (barri) al abrar dan seluruh lautan (bahri) al abrar. Sepanjang daratan dan lautan merupakan lokasi ibadah bagi kaum yang berbakti. Sebagaimana firman Tuhan telah tertulis pada surah Bani Israil ayat 70 : Sesungguhnya Kami telah memuliakan bani Adam (keturunan Adam), Kami angkut mereka di darat (barri, bar) dan di laut (bahri, bahar), dan Kami berikan rezeki yang baik - baik, serta Kami lebihkan mereka dari makhluk yang lain dengan keutamaan.

Khidmat yang dilakukan ibadallah al abrar adalah merealisasikan wujud kehambaan ('ubudiyyah) sebagai zahidin dan 'abidin dengan seluruh anggota tubuh berfungsi sebagai mediasi hamba dengan Allah swt, yang dipertuan dan dipertuhankannya selama hayat dan amwat. Tangga - tangga mujahadah ruhiyyah tetap al abrar lewati, seperti tangga taubat, wara', zuhud, sabar, syukur, faqir, khauf, raja', tawakkal, ridha. Buah dari menjalani latihan jasmani (riyadhi) dan buah dari menjalani latihan rohani (mujahidi) adalah al waridat ilahiyyat (karunia agung mengenal Nya). Disamping 'ibadallah al abrar bi khidmatillah tadi, ada juga hamba Allah (ibadallah) yang Allah swt ikhlaskan mereka untuk selalu bercinta dengan Allah swt saja. Kesahajaan dan kemiskinan hidupnya tidak mengusik dia untuk memantik pencarian - pencarian duniawi, sebuah anugerah yang Allah swt turunkan pada nya, hari - hari dan malam - malamnya hanya bercinta dengan Allah swt (istimewa).

Gurunda mulia telah mengajarkan kepada kita dalam kitab Al Hikam yang al mursyid billah karang sendiri dalam bait - bait hikmah berikut : Ada kaum yang Allah beri  pendirian kebenaran dengan jalan (suluk) berkhidmat (mengabdi) kepada Allah, dan ada kaum yang Allah beri keistimewaan dengan jalan (suluk) cinta. Masing-masing pemberian Allah kepada mereka. Dan tidaklah pemberian Allah itu tertegah.

1. Suluk Khidmat

Berkhidmat kepada Allah swt dengan melayani hamba Nya dengan layanan tulus. Sebab, nama - nama Allah swt yang indah (al asmaullah al husna) berisi pelayanan seperti Al Halim (maha penyantun), Ar Rauf (maha merawat), Al Wahhab (maha memberi), Al Wali (maha melindungi), Al Hafidz (maha memelihara), Ar Rasyid (maha membimbing), Al Hadi (maha memberi petunjuk), Ash Shabur (maha penyabar). Meyakini sepenuh hati kebenaran nama Nya (haqqul yaqin fi asmaillah) inilah wujud beriman kepada Allah dalam tauhid rububiyah (keesaan Tuhan pada makhluk dan keesaan Tuhan pada keragaman makhluk). Atau dengan kata lain, pelayanan tulus kepada makhluk sebagai duplikasi (miniatur) dari kebesaran dan kehebatan agung Nya Allah swt, Rab yang menguasai dan memelihara alam semesta. Pola kerangka berpikir dan berperasa proyeksi untuk menjadi "apa" yang nantinya diamanatkan Tuhan, itulah yang secara sungguh - sungguh kita laksanakan dengan tenaga, pikiran, perasaan dan tujuan dalam simpul 'amalan shaliha yaitu menjalankan amanah sebagai insan yang berguna dan berdaya guna. Insan yang berguna bagi ummat itulah sebaik - baik dzikir (ni'mal wirid).

Suluk khidmat ini sangat penting. Sepenting kesehatan ruh dalam jasad. Ketersambungan kebaikan taat yang membawa kebahagiaan bersama secara rukun, damai dan saling menghormati dalam wadah bumi Allah swt dan sebagai sarana pengantar kebahagiaan abadi kelak. Abai terhadap fungsi kepemimpinan di bumi (khalifah Allah), akan rusaklah tatanan lahir - batin. Selama menjadi manusia terdapat tuntutan amanah sebagai hamba Allah untuk memakmurkan bumi.

2. Suluk Cinta

Ada orang yang dijadikan Allah swt hanya untuk bercinta dengan Nya. Tanggung jawab dunianya sudah tidak ada lagi. Mereka termasuk kelompok ibadallah al muqarrabin al muhibbin. Telah mengalami kematian logika dan bahkan yang ada adalah cinta Allah swt yang tidak terbahasakan, cinta yang ketidakmengertian arti cinta. Sebab cinta kepada Allah swt tidak terdefinisikan. Allah swt tidak memberi kepadanya beban - beban. Orang yang telah terbebaskan dari syari'at tapi dia bersyariat, syari'at cinta - oleh karena itu - tidak bisa dijelaskan. Terbebaskan dari hakikat tapi dia berhakikat, hakikat cinta - oleh karena itu - tidak bisa dijelaskan. Selama syari'at dan hakikat masih diartikan kewajiban, tetaplah keduanya (syari'at dan hakikat) sebagai beban, beban syari'at dan beban hakikat. Suluk cinta ini meniadakan beban. Suluk cinta meniadakan beban bukan berarti meniadakan kewajiban. Kewajiban telah sublim (menjelma) dalam warna cinta. Wallahu a'lam.