Al Hikam - Kajian 43 - Ustadz H. Ma'ruf H. Zahran, S.Ag, M.Ag

 

AL HIKAM KAJIAN 43
TANDA PENERIMAAN AMAL

Segala yang ada di alam semesta pasti bertanda, tanda itu adalah nama. Dan Tuhanmu telah mengajarkan Adam mengenai nama - nama. Nama adalah simbol ilmu pengetahuan. Ilmu bertingkat - tingkat, berpundak - pundak dari yang dzahiri sampai yang batini. Kebijaksanaan Allah swt (Al Hakim) memberikan tanda disetiap tingkatan tersebut. Siapa yang diberikan kecerdasan spiritual (ladunni) bisa memaknai tanda - tanda sebagai pelajaran (ibrah) bagi kaum yang berakal sehat (ulil albab) dan kaum yang berpandangan luas (ulil abshar). Niscaya, dia akan merasakan dekatnya Allah swt setelah jauhnya. Dia akan mengenal Allah swt setelah dahulu dia tidak mengenal Nya, dia akan mencintai Allah swt setelah dahulu dia membenci Nya, dia akan menghadap Allah swt yang dahulunya membelakangi Allah swt.    Pengenalannya kepada wujud sejati haqqi (Allah swt) telah mengantarkannya pada ketiadaan alam makhluk atau pun yang ada hanyalah keadaan yang majazi bukan hakiki.

Al 'arif billah memahami setiap peristiwa tidak terjadi secara kebetulan. Sebab tidak ada yang terjadi secara kebetulan, tetapi semuanya telah diatur oleh yang maha mengatur (Rab) alam semesta. Semuanya di alam ini memiliki ciri - ciri (alamat), memiliki tanda - tanda (ayat) dan memiliki simbol - simbol. Terhamparnya tanda kebesaran Allah swt di bumi, pertanda ada yang maha mengatur dan maha menjaganya (Al Hafidz), ada yang maha merawatnya (Ar Rauf), ada yang maha hidup dan maha menghidupkan (Al Hayyu - Al Muhyi), ada yang maha kaya dan mengayakan (Al Ghany - Al Mughny), ada yang maha mendengar, maha melihat, maha membalasi kesyukuran dengan kemahabaikan Nya, seluruh nama - nama kebaikan itu akan memberikan sinyal (tanda) untuk mereka yang saleh dan untuk mereka yang salah, untuk mereka yang taat dan untuk mereka yang maksiyat, supaya tidak ada tuntutan kepada Allah swt kelak di hari akhir. Tanda - tanda Nya itu jelas, suaranya nyaring, baik tanda dan suara pada medan - medan nikmat dan bala', taat dan maksiyat yang setiap hari kita alami dalam kadar yang berbeda-beda.

Apabila dan bila mana tanda - tanda penerimaan taat telah Allah swt tampakkan kepada hamba, adalah keadaan hamba akan malu kepada Allah swt, tiadalah lagi dia memandang kepada dunia, tiadalah lagi dia memandang kepada makhluk kecuali pandangan yang diliputi rasa takut kepada Allah swt, sekiranya pandangan tersebut memandang aib manusia, lebih baik menunduk dan merunduk saja. Sebab, memandang Allah swt telah lebih nikmat dari pada memandang makhluk. Berbicara dengan Allah swt jauh lebih nikmat dari pada berbicara dengan makhluk, sebab telah dikenalnya bahwa Allah swt adalah pembicaraan yang tidak pernah dusta dan lebih menyenangkan topik pembicaraannya dari pada makhluk. Lalu, pembicaraan dengan makhluk sekedar menunaikan hak jasadiyah saja, karena hak ruhiyah sudah sangat berbahagia saat pembicaraan dengan Tuhannya berlangsung setiap detik, setiap ruang, sudut dan sendi - sendinya. Ketika mata hati (bashirah) telah terpandang kepada yang maha besar (Allahuakbar) masih terpantaukah yang kecil - kecil ? Atau yang kecil - kecil itu telah tiada (musnah dan hancur)  ?

Demikian sebenarnya apa yang menjadi rahasia - rahasia Allah (sirullah) yang bisa dilihat terang dari perbuatan - perbuatan kekasih Allah swt (wali min auliya Allah), tetapi Allah swt tutup kewalian mereka dengan sifat - sifat kemanusiaan dan kewajaran seperti makan, minum, berumah tangga, berjalan di pasar, dan sebagainya. Sifat - sifat kewajaran tersebut tidak menanggalkan pangkat kewalian mereka. Mereka disembunyikan Allah swt sebagai wali min auliya Allah swt agar manusia yang telah mengenalnya tidak menyembahnya, dan yang tidak percaya kepada kewaliaanya, tidak mendustakan atau memusuhinya disebabkan kedengkian kepada pangkat kewalian. Berlakulah wajar waliyullah dalam ketidaktampakannya dan ketersembunyiannya tetapi nyata dan tersimpan di dalam ilmu Allah swt (waliyullah mastur).

Karena kedudukan auliya Allah swt adalah tinggi ('aliyah) hingga perilakunya pun bersandar kepada Allah swt saja. Tidaklah dia akan menyalahkan makhluk Allah swt yang lain, tetapi melulu menyalahkan diri sendiri, duduklah dia pada maqam taubat semalaman dan seharian dengan memandang diri yang bersalah sehingga tidak mampu lagi untuk menyalahkan orang lain, telah melulu mengoreksi kesalahan diri sendiri sehingga tidak ada waktu lagi untuk mengoreksi kesalahan orang lain, terpandanglah padanya kemurahan, kebesaran, ketinggian, kemuliaan, kebaikan dan keluhuran adab - adab Allah swt pada tanda - tanda alam semesta (musyahadah billah). Pada posisi dimana dia tidak lagi mengakui aku yang benar, aku yang baik, aku yang berjasa, aku yang berharta, aku yang berkuasa, aku yang berfatwa, aku yang bekerja, aku yang berilmu, aku yang belajar, aku yang mengajar, semua aku diri dan aku - aku orang lain telah hancur (fana) ke dalam Aku Nya Allah swt yang maha besar. Sekarang, apa dan siapa yang ada pada dimensi jasadiyah dan ruhiyah hanyalah titipan Allah swt semata -  mata.

Jasadiyah dan ruhiyah insaniyah sebagai titipan Allah swt patutkah hamba mengakui miliknya ? Kesadaran saat penghambaan kepada Allah swt di dalam shalat dan di luar shalat telah mempuasakan hamba secara puasa dzahir dan puasa batin. Puasa yang menunjukkan kelemahan napsu (diri), kemiskinan dan ketiadaan apa - apa dihadapan Allah swt. Sewaktu hamba telah duduk pada maqam faqir ila rahmati rabbihi, alfaqir ilallah akan diberikan Allah swt anugerah batin yang tersembunyi berupa rahasia al qurbu billah (kedekatan bersama Allah swt).

Al qurbu billah artinya si hamba telah berada di dalam kerahasiaan hati Allah swt yang tidak bisa dideteksi oleh malaikat - malaikat amal dan tidak ada catatan malaikat tentang pahala al qurbu billah (kedekatan dengan Allah swt) dan iblispun tidak bisa merusak pahala al qurbu billah, pahalanya hanya tersimpan di dalam dzat Allah swt. Karena Allah swt telah ridha kepada hamba Nya,  maka Allah swt suruh malaikat untuk membangunkan dan mendirikan mahligai untuknya di dalam surga - surga Aden, menyiapkan untuknya bantal - bantal, guling - guling dan kasur - kasur yang empuk di dalam surga, menyediakan untuknya makanan dan minuman yang nikmat dan lezat untuknya sebagai hidangan bagi mereka yang berpuasa karena Allah swt, yang menahan napsunya dari makan dan minum di siang hari dan menahan tidurnya di malam hari dalam rangka bermesraan dengan Allah swt (al unsu billah).

Berkat kedekatan hamba dengan Allah swt lalu Allah swt mewahyukan kepada bumi dan langit untuk mencintainya bahkan melayani kebutuhan kekasih Nya (auliya Allah swt), Allah swt perkenalkan hamba ini di langit, Dia umumkan di alam malaikah, supaya alam malaikah mendoakan mereka, seperti Allah swt wahyukan : surah Ghafir ayat 7 - 9 : (Malaikat - malaikat) yang memanggul Arasy dan malaikat disekelilingnya bertasbih memuji Tuhannya dan mereka beriman kepada Nya serta memohonkan ampunan untuk orang-orang yang beriman (dengan doa), ya Tuhan kami, demi rahmat dan ilmu yang ada padaMu meliputi sesuatu, berilah ampun bagi orang-orang yang bertaubat dan mengikuti jalan Mu, dan peliharalah mereka dari adzab neraka Jahim. Tuhan kami, masukkanlah mereka ke dalam surga - surga Aden yang Engkau janjikan kepada mereka, dan orang-orang shaleh diantara nenek moyang mereka, pasangan hidup mereka dan keturunan mereka. Sungguh, Engkau maha perkasa - maha bijaksana, dan peliharalah mereka dari bencana kejahatan pada hari itu, maka sungguh hanya Engkau yang menganugerahkan rahmat kepadanya dan demikian itulah kemenangan yang agung.

Apabila Allah swt telah mengangkat wali Nya, maka Allah swt umumkan kepada seluruh makhluk Nya, dari bangsa jin dan manusia, hayati, flora dan fauna, langit, bumi, matahari, bulan, bintang, tanah, air, api, angin untuk bersujud kepadanya, memuliakannya, menghormatinya, meninggikannya, menjaganya, mengawalnya, merawatnya, seluruh benda-benda di alam ini tunduk kepadanya, sebab di dalam jiwanya (jasadi, hati dan ruhi) tersimpan rapi investasi - investasi Allah swt berupa investasi asma', sifat dan dzat Allah swt. Investasi termahal nilai dan mutunya dalam pandangan Allah swt di dunia dan di akhirat. Semakin banyak insan menyimpan investasi - investasi ruhani ketuhanan Allah swt di dalam jiwanya, semakin beruntung dia di dunia dan di akhirat. Semakin detail ma'rifatullah insan kepada Allah swt, semakin dekat hamba itu dengan Allah swt di surga Ma'wa kelak. Investasi nama - nama Allah swt yang tidak hanya sekedar dihapal, tetapi juga direnungi, dihayati, dirasakan, diamalkan, disyiarkan, dan didalami seluk - beluk asma Nya dan sifat Nya, inilah kunci keberuntungan dunia dan akhirat, mereka itulah orang-orang yang beruntung.

Terbukalah pembukaan - pembukaan (mukasyafah  billah) sebagai hadiah dari Allah swt berupa tanda - tanda (ayat) Allah swt di alam semesta ini. Dalam hal ini, berkatalah guru besar imam mursyid ilallah syekh Ahmad bin Athaillah As Sakandari rahimahullah ta'ala (semoga Allah swt menerima karya beliau : Al Hikam, menjadi ilmu nafi' di dunia dan di akhirat serta menempatkan ruh gurunda mulia di taman - taman surga dan semoga kita yang selalu dan sedang menimba ilmu beliau diberikan rahmat, taufiq dan hidayat serta bertemu gurunda mulia di dalam surga bersama dengan Allah, Rasulullah dan seluruh wali min auliya Allah swt). Bertutur hikmah gurunda 'allamah bahrul 'ulum al 'arif billah : Siapa yang bisa merasakan buah amalnya sekarang (di dunia), maka itu sebagai petunjuk diterimanya amal itu oleh Allah kelak (di akhirat).

Sedikit dari tanda - tanda penerimaan amal adalah hamba merasakan manisnya ibadah (halawatul 'ibadah). Beradabiyah dan bertumakninah dalam qiyam, ruku', sujud, duduk diantara dua sujud (iftiras) dan duduk tahiyat dengan tenang sebagai cermin qalbu yang muthmainnah. Tandanya juga istiqamah dalam ibadah, dan berlama-lama bermunajat dengan Allah swt dalam kecintaan dan ketulusan dengan Nya. Latihan bertahun-tahun telah membuahkan mahabbatullah yang tak terpisahkan lagi, jika ada perasaan cinta tersebut, pertanda amal yang diridhai Nya. Sebab, setiap kata pasti berjawab - setiap gayung bersambut. Dia maha mendengar segala suara dan tanpa suara, Dia maha melihat segala yang tampak dan yang tidak tampak, Dia maha berbicara dengan suara atau tanpa suara. Bagaimana kadar cintamu kepada Nya demikian juga kadar cinta Nya kepadamu, bagaimana derajat rindumu kepada Allah swt demikian juga derajat rindu Allah swt kepadamu, bagaimana keadaan sayangmu kepada Allah swt demikian juga keadaan sayang Allah swt kepadamu. Ibarat tali - temali yang saling berhubungan dan bersambungan. Ciptakan kondisi untuk selalu berbaik sangka dengan Allah swt (husnudz dzan billah).

Dalam hal ini, gurunda bersabda : Apabila kamu ingin mengetahui kedudukanmu di sisi Allah, maka perhatikan pada kedudukan mana Allah telah menempatkanmu. (Ibnu Athaillah). Maksud gurunda adalah, ketika Allah swt menempatkanmu sebagai guru, Allah swt sedang mendudukkanmu sebagai  pengajar, pendidik dan pembimbing hamba - hamba Nya yang lain, atau Allah swt sedang memanfaatkan otak, tangan, kaki, lidah, pikiran dan perasaanmu untuk mencerahkan, mencerdaskan dan menerangkan kepada hamba - hamba Allah swt  dalam hal ini siswa dan warga persekolahan untuk mengenal, mengingat dan mentaati Allah swt dan Rasulullah saw, menempatan guru sebagai rabba, yurabbi, tarbiyah dalam arti bahasa adalah mendidik, mengatur, mengasuh, merawat, mengajar, membimbing, mengarahkan, menumbuhkan, mengembangkan, membesarkan. Semulia - semulia profesi adalah profesi guru pada seluruh tingkat, jenjang formal, in formal maupun non formal. Dari istilah rabba, yurabbi inilah menghasilkan turunan kata (derivasi) murabbi/murabbiyah (pendidik), mudarris/mudarrisah (pelatih), mu'allim/mu'allimah (pengajar), muballigh/muballighah (penyampai), dan sebagainya. Begitupun keadaan seseorang yang telah Allah swt tempatkan pada da'i/da'iyah disitulah posisinya di hati Allah swt dan di hati Rasulullah saw serta di hati kaum muslimin. Ada juga posisi seseorang di hati Allah swt, Rasulullah saw dan kaum muslimin ketika Allah swt menggerakkan tangannya untuk menulis, Allah swt pinjam pena dan akal sehat dan nur hatinya, jadilah kedudukannya di mata Allah swt sebagai penulis ilallah, baik guru ilallah, da'i ilallah dan penulis ilallah semuanya dilimpahkan Allah swt dan Rasulullah saw dengan kemuliaan derajat. Begitu pun juga halnya dengan pedagang,  pegawai, nelayan, tukang, semua profesi itu mulia dan dalam rangka menunaikan amanah - amanah langit dan mewujudkan takdir Allah swt dalam realita.

Orang-orang yang telah Allah swt tunjuki jalan - jalan surga Nya di akhirat,  telah Allah swt sempurnakan mereka di dunia, Allah swt hindarkan dari kedurhakaan kepada Nya dan Allah hindarkan kedurhakaan kepada Rasulullah saw, kemudian Allah swt ajarkan kepadanya ilmu, amal dan ikhlas syariat serta Allah swt ajarkan kepadanya ilmu, amal dan ikhlas hakikat. Keduanya inilah yang menuntunnya pada ma'rifatullah billah dan ma'rifatu rasulullah billah. Ma'rifatullah merupakan pengenalan kepada maha sumber dari segala sumber keguruan, sedang ma'rifatu rasulullah merupakan pengenalan kepada maha guru dari semua guru, maha mursyid dari semua mursyid, maha guru bagi murabbi, mudarris, mu'allim, muballigh, dan sebagainya. Nyata jelas sudah betapa mata rantai keilmuan, keguruan dan kependidikan (sanad) bersanadkan Nabiyallah, Rasulullah Muhammad saw dengan dasar as sunnah shahihah dan al hadits nabawiyyah, telah disepakati bersama kebenarannya dan jangan ada lagi perselisihan di dalamnya karena perbedaan madzhab, firqah, perbedaan guru, perbedaan tafsir, takwil dan bayan. Dewasa ini telah banyak perselisihan dan perpecahan di kalangan ulama' dan ummat Nabi Muhammad saw tentang masalah khilafiyah dan furu'iyah  (cabang-cabang dan ranting-ranting agama). Meyakini bahwa perbedaan adalah sunnatullah, perbedaan merupakan bagian dari kehidupan keseharian. Tersalah apabila telah merasa bahwa golongan,  pengajian, pengajaran dan naskah keagamaannya lebih baik dari pada golongan lain. Hawa perpecahan sengaja ditiupkan iblis demi kehancuran ruhaniyah (bathiniyah) mereka dihadapan Allah swt, setelah kehancuran yang bersifat material seperti gempa bumi di NTT, meletusnya gunung Semeru, banjir bandang di kabupaten Sintang dan beberapa daerah kabupaten di Provinsi Kalimantan Barat, banjir dan tanah longsor di Provinsi Jawa Barat, Kalimantan Selatan, dan musibah - musibah yang mendera hampir di seluruh belahan dunia. Disuruh Allah swt hari ini, supaya ummat mengoreksi diri sendiri (muhasabah nafsiyah) dan jangan mengoreksi orang lain, jangan mengoreksi kelompok lain, jangan mengoreksi madzhab lain, jangan mengoreksi aliran lain.

Jadilah orang-orang yang   menjaga hubungan dengan Allah swt dan  selalu memikirkan menunaikan taat dengan sempurna, lalu memohon kepada Allah swt untuk bisa dengan segera dan mudah melaksanakan kewajiban dan menjauhkan larangan, seperti yang dinasehatkan oleh gurunda agung dan mulia dalam hikmahnya : Sebaik - baik sesuatu yang kamu pinta dari Allah swt adalah meminta sesuatu yang Allah swt telah menuntutnya dari mu. (Ibnu Athaillah). Sungguh berkah hikmah gurunda, apa yang disuruh oleh Allah swt untuk kita adalah menjadi hamba Nya yang bertaqwa lalu memintalah kepada Nya kemudahan taqwa. Allah swt menuntut ikhlas kepada Nya di dalam taat, memohon kepada Nya untuk di jadikan hamba - hamba Nya yang mukhlisin. Allah swt menuntut hamba Nya untuk mengenal Nya dan mencintai Nya, kemudian memohon kepada Nya untuk dijadikan hamba yang mengenal dan mencintai Nya ('arifin dan muhibbin).

Demikian itu derajat tinggi berupa rezeki taqwa, rezeki cinta, rezeki ikhlas, rezeki mengenal Nya, sebagai wujud pemberian dari Allah swt (minnah minallah) nikmat dzahir dan batin, yaitu nikmat taat, sebagaimana gurunda mulia dalam kalam sabda : Sewaktu Allah swt memberi rezeki taat kepadamu dan rezeki merasa cukup dengan Allah swt, maka ketahuilah bahwa Allah swt telah melimpahkan kepadamu nikmat - nikmat dzahir dan batin.

Kedua puncak nikmat berupa taat dan merasa kaya dengan Allah swt adalah himpunan nikmat dzahir - batin dalam uraian berikut  :

1. Menunaikan perintah dzahir, yaitu amaliyah - amaliyah jasadiyah dalam arti taqwa, yaitu menunaikan segala suruh dan meninggalkan segala cegah.
2. Menunaikan perintah batin yaitu taqwallah tadi dilandasi dengan amaliyah - amaliyah qalbiyah dan amaliyah - amaliyah ruhiyah. Amaliyah qalbiyah adalah taubat, ikhlas, tawadhu', sabar, syukur, faqir, khauf, raja', wara', tawakkal, dzikrul maut, ridha. Amaliyah qalbiyah yang sudah asasi itu  diasasi lagi dengan asas (dasar) pokok - pokok amaliyah ruhiyah haqiqiyah yaitu musyahadah, muraqabah dan ma'rifah.

Bila kedua nikmat ini terkumpul sudah dapatlah dia tanda - tanda perkenan dan penerimaan amal di dunia dan di akhirat. Arif billah yang telah menikmati munajat dengan Allah swt sehingga bisa berlama - lama secara kualitatif dan kuantitatif, itulah nikmat yang agung. Karena, apa yang dipintanya telah terqabul, yaitu meminta dimudahkan taat dan meminta disulitkan maksiyat, minta didekatkan taat dan dijauhkan maksiyat. Wallahu a’lam.