Al Bayan 4 : Dimensi Qalbu | Mubayyin : Ma'ruf Zahran

Al Bayan 4 : Dimensi Qalbu
Mubayyin : Ma’ruf Zahran 

Istilah qalbu dalam Al Qur'an banyak mengambil bentuk nama,  ada dengan istilah shudur, qalbu, fuad dan lub. Masing-masing istilah tersebut memiliki fungsinya tersendiri. Para ahli bahasa dan ahli hurup telah berupaya menjelaskan keempat istilah tersebut dalam kerangka berpikir untuk bisa memberikan arti dan penjelasan mendekati hakikat yang dikehendaki sesuai dengan nilai yang disandangnya. Berikut ini  diliterasikan keempat istilah dan komponen-komponennya :

1. Shudur

Shudur bisa dimaknai dzahir syariat dan bisa dimaknai batin hakikat. Namun, kebanyakan shudur dimaknai dzahir yang merupakan pintu awal dari irisan-irisan hati atau lingkaran-lingkarannya. Sebagai irisan terluar dari hati, shudur menjadi tempat yang sering diganggu Iblis, karena shudur adalah tempat yang netral untuk dimasuki dan berpotensi besar sebagai tempat untuk bisa dimasuki dan diterima (mashdar). Sebab, shudur-mashdar merupakan tempat yang dituju untuk ditiupkan hawa-hawa Iblis dan Iblisiyah setiap detiknya oleh syaithan yang bernama Khannas. Kejahatan berupa was-was (keraguan) tentang kekuasaan Allah SWT yang dibisikkan ke dalam dada manusia (shudurinnas), adalah Khannas ini terdiri atas dua bangsa ; jin dan manusia (minal jinnati wan nas).

Meskipun shudur merupakan unsur rohani, tetapi dia lingkaran paling luar dan pertama menerima informasi-informasi  buruk (qabihah) yang datang dari luar diri (Iblis dan Iblisiyah dari golongan jin dan manusia) serta informasi buruk (qabihah) yang datang dari dalam diri (hawa napsu). Atau sebaliknya, shudur merupakan juga pintu pertama yang menerima informasi-informasi baik (hasanah) seperti lintasan-lintasan ketuhanan (khatir rabbani) berupa ilham, irsyad, ladunni, warid, taufiq, serta suara dan do'a-do'a malaikat dalam aliran kelembutan-kelembutan dari ruh kasih sayang Allah SWT (lathaifur rahmaniyyah).

Suara tamu yang datang sungguh shudurlah yang pertama kali menghadang di rumah qalbu ; mempersilahkan masuk atau menolaknya. Siapapun yang akan masuk ke dalam bilik-bilik qalbu, secara prosedur harus mendapat persetujuan atau penolakan dari shudur. Pintu pertama ini tidak boleh jebol, penjaga di pintu pertama ini harus orang yang cerdas, tanggap, disiplin, tidak mudah disogok (memiliki integritas), mengenali aura yang bertandang serta mengecek identitas yang datang, memahami ilmu bahasa tersurat dan ilmu bahasa tersirat.

Sangat penting tugas, fungsi dan peran pintu pertama. Komponen  sekuriti dengan satuan tugas pengaman harus memahami ilmu dzahiri, ilmu batini,  ilmu sirri. Sebab tamu yang akan datang di pintu pertama (shudur) kadang dengan berpenampilan sopan, dengan kata-kata yang santun, dengan berpakaian rapi, padahal di hatinya ada dengki. Ada tamu yang datang pakai kopiah dan surban, padahal Iblis. Ada tamu yang datang ingin berniat  memberi nasehat, ternyata hawa napsu.

Pintu shudur tidak boleh rusak, apalagi hancur. Dilengkapi alarm tanda kesiap-siagaan cepat dan tanda peringatan dini, sehingga bisa memahami fenomena tamu yang datang secara akurat dan tepat. Berakibat patal sekiranya yang dipersilahkan masuk adalah musuh yaitu syaithan dan hawa napsu, begitu sampai pada lingkaran qalbu, mengamuklah musuh dengan merusak, menerjang, membuang dan membunuh seluruh isi qalbu yang bernama iman setelah ayah dan ibu kita tanam benih-benih iman tersebut sejak dari rahim sang ibu dan sang ayah yang telah mengazankan sejak baru keluar dari rahim ibu.

Artinya, di pintu shudur, shudur telah lalai, lengah dan gagal memahami tamu, di kira sahabat qalbu, ternyata musuh qalbu. Untuk mengusir musuh yang telah bersarang puluhan tahun, bahkan telah mendirikan tahta kerajaan, berturut-turut dan berputera mahkota, berdayang, berhulu-balang pasti sulit mengusir musuh, diperlukan kesabaran yang penuh (shabrun jamil). Tugas dari shudur sebagai juru bicara qalbu, maksudnya telah terjadi dialog, komunikasi bahkan sampai debat antara shudur dengan tamu yang datang, tamu yang datang wajib dikenali seluk-beluk nya, apakah hakikat Muhammadiyah atau hakikat Iblisiyah ?

Shudur Nabi Muhammad SAW selalu memohon kepada Allah SWT untuk shudur yang selamat (salamatash shudur). Salamatash shudur artinya pintu awal masuk penyerahan diri secara total kepada Allah SWT dalam hal ini hidayah Islam. Surah Al An'am ayat 125-127 memberitakan : Barang siapa dikehendaki Allah akan mendapat hidayah, Dia akan membukakan dadanya menerima Islam (yashrah shadrahu lil Islam). Dan barangsiapa dikehendakinya menjadi sesat, Dia jadikan dadanya sempit dan sesak (shadrahu dhayyiqan haraja), seperti sedang mendaki langit (tanpa oksigen). Demikian Allah menimpakan siksa karena tidak beriman. (Bagi orang yang hatinya lapang) dibimbing : Dan inilah jalan Tuhan mu yang lurus. Sungguh jelas ayat-ayat Kami kepada kaum yang menerima peringatan. Bagi mereka Darussalam  (surga kedamaian) di sisi Tuhan mereka, dan Dialah pelindung mereka, karena mereka telah berbuat kebaikan. (Bersambung). Wallahu a’lam.