TAFAKKUR MALAM - EMPAT KISAH DALAM SURAH AL-KAHFI

 

TAFAKKUR MALAM
EMPAT KISAH DALAM SURAH AL-KAHFI

Oleh
Ma’ruf Zahran

APAKAH engkau mengira bahwa (kisah) penghuni gua dan ar-raqim (rekaman tulisan) adalah sebagian dari ayat-ayat Kami yang mengagumkan (mengherankan)? Lalu bagaimana dengan kisah dua tukang kebun? Peristiwa tukang kebun yang "masya Allah" terjadi sesuai dengan apa yang dikehendaki Allah terhadap kebun mereka, baik atau buruk."La quwwata illa billah," ucapan tukang kebun mukmin yang merasa bahwa kelebatan daun dan berjuntai buah seakan daun dan buah "tidak berbuat dzalim" kepada dua orang tukang kebun. Bermayang-mayang kurma dengan buah segar, tiada cacat sedikitpun, semuanya  bisa berjalan dengan buah yang rimbun dan lebat adalah "billah" dengan kehendak ilmuNya dan hayatNya Allah SWT

Diketengahkan surah Al-Kahfi untuk dibaca setiap malam, subuh dan hari Jum'at adalah dalam rangka memahami kebesaran Allah SWT sehingga menjadi penangkis paling jitu terhadap fitnah Dajjal dan persekutuannya. Tidak Allah SWT turunkan suatu penyakit kecuali ada obatnya, kecuali tua dan pikun bila waktunya telah sampai. Jika ada obat menahan pikun, menghalang mati, membuat semakin muda, sungguh adalah obat "isapan jempol." Seiring dengan perjalanan waktu dan perang waktu antara keaslian dan kepalsuan, antara kebenaran dan kedustaan akan bertarung dan diuji dalam kancah medan asli vis a vis palsu? Kebenaran menunggu waktu dan kesesatan pun menunggu waktu dijatuhkan vonisnya, perlu kesabaran yang sempurna (shabran jamila) dalam kisah pemuda-pemuda gua, dua tukang kebun, Musa dan Khidir, serta Dzul Qarnain.

Uslub (gaya bahasa) yang digunakan Allah SWT dalam surah Al-Kahfi bertemakan kisah dan juga komentar Tuhan tentang tema kisah. Runtutan kisah sampai selesai dan ulasannya mengambil durasi 110 ayat sebuah keringanan dari Tuhan bagi umat yang sudah diberikan Allah SWT kepada umat berupa mantra-mantra, doa-doa, bacaan yang wajib dipelajari dan dikaji. Dipelajari dan dikaji guna menemukan dasar ilmu yang asasi dalam amal-amal akhir zaman yang sedikit tapi bernilai banyak dan kaya mutu. Amal yang kaya mutu adalah ma'rifat billah. Semua amal kaya mutu tersebut disimpan Tuhan ke dalam jauhariNya (mutiara diriNya) dalam selimut sutera emas di seluruh huruf, kata, kalimat, ayat, surah, juz dan hukum-hukum bacaan dan tulisan Al-Quran, specifically Al-Kahfi.

Keempat kisah dari surah Al-Kahfi sebenarnya adalah kisah yang penuh kasih  Tuhan pada berkejadian di tahun 100 M, kemudian di tahun 571 M lahir Muhammad bin Abdullah. Kejadian 'ajib tersebut yaitu pemuda-pemuda penghuni gua telah Tuhan tulis pada sisiNya di masa azali. Kemudian menjadi pembacaan, pembahasan dan pengkajian sampai hari akhir. Sesungguhnya ini adalah Al-Quran yang memberi petunjuk kepada jalan yang lebih lurus.

Artinya kasih dari pemuda kepada raja dan rakyatnya. Pemuda gua berhadapan dengan raja istana dari kerajaan Romawi. Apa yang didakwahkan oleh pemuda gua adalah materi tauhidiyah ahadiyah tentang keesaan Allah, tentang kerajaanNya yang maha Esa. Allah SWT yang maha esa bertanya: "Limanil mulkal yauma?" Milik siapa kerajaan pada hari ini? Allah SWT Al- Wahid Al-Qahhar sendiri yang menjawab: "Lillahil wahidil qahhar," artinya: Kepunyaan Allah (kerajaan) adalah Dia yang maha esa maha perkasa.

Rangkaian kisah pemuda gua yang ditidurkan Tuhan selama 309 tahun kemudian diikuti oleh kisah dua orang pemilik kebun, satu muslim dan satu kafir. Sahabat kebun muslim mengatakan: Mengapa engkau kafir kepada Allah SWT yang telah menciptakan kamu dari tanah, kemudian darinya dia ciptakan nuthfah (air mani), dan menjadikan kamu sempurna sebagai seorang lelaki yang mapan? Mengapa kamu setiap masuk ke kebunmu tidak mengucapkan "masya Allah la quwwata illa billah"? Jika Allah SWT menghendaki dikirimkannya hujan lebat yang deras dari langit sehingga banjir kebun-kebunmu, atau kemudian bumi menyedot airnya sehingga kering, maka Dia menjadikan kebun-kebunmu seperti tanah yang rata, licin lagi tandus. Jika Dia menghendaki robohlah kebun-kebunmu beserta para-paranya, dan kamu tidak akan pernah mendapati kebunmu lagi. Maka yang akan timbul hanyalah penyesalanmu di hari kemudian (yaumul akhir) saat engkau di dunia telah mempersekutukan Tuhan dengan kebun. Berkatalah pemilik kebun yang muslim: " ... Dan aku tidak akan mempersekutukan Tuhanku dengan sesuatu apapun." (Al-Kahfi:37).

Dua kisah di atas telah diulas oleh Allah SWT dalam presentasi paparan yang panjang untuk menunjukkan bahwa Dia maha hadir. Dia maha hadir dalam arti perbuatan bahwa Dia yang "menidurkan" pemuda penghuni gua Jordania (ashabul-kahf). Dia yang menolong tukang kebun muslim, sebab Dia adalah Al-Wakil (maha mengatur) dan Dia Al-Wali (maha menolong).

Kemudian kisah Khidir dan Musa telah mengajarkan ranah hakikat versus ranah syariat. Musa berguru dengan Khidir artinya syariat yang harus berguru dengan hakikat. Artinya tidak semua yang cacat itu buruk, tidak semua yang baik itu saleh, tidak semua yang pelit itu jahat. Dari syariat mengantar kepada hakikat, dan dari hakikat mengantar kepada ma'rifat.

Al-Kahfi dalam kisah Khidir dengan Musa adalah menunjukkan terungkapnya bahwa dalam sampan yang dilubangi sehingga cacat mengandung keselamatan bagi sang pemilik sampan karena tidak jadi diambil oleh raja di seberang. Tetapi sebaliknya bila Khidir tidak melakukan perbuatan "mungkar" tentu akan lain lagi ceritanya. Artinya perbuatan "mungkar" yang dilakukan oleh Khidir telah mendatangkan kebaikan yang "ma'ruf." Pada tipuan syariat (dzahirat) inilah aksi-aksi fitnah Dajjaliyah dilancarkan, namun telah dibongkar terlebih dahulu oleh Allah SWT. Mungkin untuk saat ini adalah dalam kebodohan si hamba yang disadari, akan Allah SWT ajari ilmu ladunni. Sebaliknya, dalam kepintaran si hamba yang dikagumi, akan Allah SWT berikan ilmu jahili.

Al-Kahfi adalah pemberitaan hakikat saat baik belum tentu baik, saat buruk belum tentu buruk, disinilah pemisahan Musa syariat dengan Khidir hakikat. Walau kedua nama tersebut bisa dipahami personal (individual) dan bisa pula dimaknai simbol (tanda). Khidir merupakan lambang warna hijau, sedangkan Musa secara bahasa artinya air atau bayi yang dihanyutkan di sungai Nil.

Lalu kisah Dzul Qarnain juga membongkar tipu muslihat jin dan manusia. Tipu muslihat itu adalah Ya'juj wa Ma'juj dan seluruh dimensia batin. Dzul Qarnain meminta besi yang akan dibuat benteng (sadda) antara kalian. Atas ijin Allah SWT nanti bahwa benteng itu akan roboh ketika mendekati hari kehancuran. Keluarnya Yajuj-M'ajuj akan menjadi satu satu dari 10 tanda-tanda qiyamat kubro (alamatul-kubro). Tetapi sampai sekarang benteng tersebut tidak bisa disaksikan. Banyak sebenarnya hal-hal di dunia ini yang belum bisa diberikan batasan-batasan atau definisi secara utuh-menyeluruh (komprehensif), belum bisa dipaparkan secara murni (holistik).

Dzul Qarnain bisa dipahami sebagai bentuk simbol dan bisa dipahami sebagai bentuk personal. Eksistensi bentuk keduanya bisa diterima, ketika sebagai sosok pribadi (personal) dia telah wafat, sedang sebagai simbol Dzul Qarnain dalam petuahnya, Dzul Qarnain dalam nasehatnya, Dzul Qarnain dalam ajarannya, itulah cahaya Nur Muhammad SAW yang terdapat pada diri Dzul Qarnain sebagai cahaya yang aktif. Sehingga walau Dzul Qarnain tidak bertemu dengan Muhammad bin Abdullah, tetapi Dzul Qarnain telah mengimani Nur Muhammad sebagai Nur utusan. Nur utusan inilah yang membawa informasi dari Allah kepada seluruh alam, dan membawa informasi alam kepada Allah SWT. Terbukanya rahasia-rahasia dalam Al-Kahfi telah menunjukkan bahwa Al-Quran adalah mukjizat yang dibawa utusan, Rasulullah SAW  binuri nabiyyi Muhammad SAW,  bihaqqi nabiyyi Muhammad SAW, bihadi nabiyyi Muhammad SAW (berkat cahaya, kebenaran, petunjuk Muhammad SAW).    Turunnya Muhammad SAW ke muka menjadi tanda bagi kesempurnaan agama Islam dalam kalamullah: "  ... Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu (Muhammad) agamamu, telah Aku sempurnakan nikmatKu untukmu (Muhammad), dan Aku ridha Islam menjadi agamamu." (Al-Maidah:3).

Kisah-kisah tersebut harus dipahami dengan ketenangan (tumakninah), apabila tidak, niscaya belum bisa memahami setiap hurup, kalimat, ayat dan kisah-kisah hikmah yang banyak mengandung hakikat. Mengimani taqdir kehidupan dan kematian, mengimani taqdir kedatangan rezeki dan kehilangan rezeki merupakan ketetapanNya pada masa azali. Keputusan hakikat datang lebih dahulu daripada syariat, ibarat bayang-bayang (tubuh halus) adalah lebih dahulu tunduk sebelum dzahirat (tubuh kasar)yang menggerakkan bayangan.  Ada yang Allah SWT ganti lebih baik saat telah Dia ambil, Allah SWT hindarkan seseorang hamba waliNya dari musibah yang lebih besar dengan memberikan musibah yang lebih kecil sebagai kasih-sayang dalam bentuk peringatan atau teguran. Kisah-kisah kebenaran itu Kami ceritakan supaya memberi pelajaran bagi umat yang datang kemudian. Kemudian mereka bisa menerapkan dalam kehidupan sehari-hari, selain sebagai penangkal Dajjal. Akhir zaman dan terakhir lagi adalah rumah sebagai gua yang sepi untuk bersemedi, gua yang senyap untuk selamat seperti pemuda-pemuda yang diselamatkan Allah SWT. Wallahu a'lam.