MENGUPAS RAHASIA DOA BERSAMA GURUNDA

 

MENGUPAS RAHASIA DOA BERSAMA GURUNDA

Oleh
Ma’ruf Zahran

Malam-malam syahdu syahadat dan siang-siang benderang Ramadan waktu yang mustajabah. Tetapi tahukah Jamaah Tauhidiyah Ahadiyah (JTA) bahwa Tuhan memandang bagaimana persepsi dari yang berdoa dan persepsi kepada siapa doa itu ditujukan? Doa adalah ibadah, keliru bila doa dipahami sebuah permintaan, permintaan lebih dekat dengan tuntutan daripada ibadah (pengabdian, orangnya disebut 'abid, jamak 'ibad). Doa walaupun isinya adalah permintaan, tetapi harus permintaan yang beradab dan bukan permintaan yang biadab. Kita disuruh berdoa, bukan menghapal atau membaca doa. Berdoa adalah perbuatan spontan karena dorongan dari dalam. Dorongan dari dalam adalah dorongan dariNya yang maha esa (al-Ahad).

Setiap perintah yang pertama kali datang serta bersumber dari dalam, lakukanlah dan jangan abaikan. Ajakan suara batin taat kepadaNya yang pertama kali, taatilah. Sebab bila sudah kedua, ketiga, keempat sudah bukan sang al-Ahad lagi. Berdoa pun demikian pula, jadi sebenarnya doa itu bukan rekayasa apalagi pesanan. Suara hati yang bersumber dari al-Khaliq tidak ada pesanan dan tumpangan yang bermuatan materi. Sebab apapun yang Dia perintah pasti mengandung kebaikan, dan apapun yang Dia larang pasti mengandung keburukan. Dalam tema suara hati tentang yang baik itu baik, yang buruk itu buruk perlu latihan (mujahadah) mengenali suara tersebut.

Melatih suara hati tersebut wajib untuk selalu didengar sebab Dia bersuara, berulang-ulang dalam berkalam-kalam (inna anzalnahu qur'anan 'ajaba). Kitab diri yang Dia campakkan melewati ruhul amin sejak di alam ruh sampai dengan alam dunia, tiada henti memberi ilham, memberi paham dan memberi arahan (irsyad).

Kitab diri apabila telah terkoneksi dengan Kitab suci, tentu seseorang telah menemukan perasan santan kelapa asli (coconut virgin). Surah al-Kahfi menceritakan kisah dua hamba Allahu ta'ala yang berbeda karakter tetapi akan bertemu, sebelumnya mereka harus menemukan pertemuan dua laut (majma' al-bahraini) yaitu laut syariat dan laut hakikat, mempertemukan lautan kitab diri dengan lautan kitab suci. Sebuah petualangan yang sangat penting dalam waktu yang lama, surah al-Kahfi menyebutnya dengan istilah "fanthalaqa" yang artinya; maka keduanya melanjutkan pengembangan ketuhanan.  Semuanya berlangsung dalam peristiwa kenyataan, tetapi makna takwilnya secara kebatinan. Demikian pula doa yang dipanjatkan dengan suara atau tanpa suara harus berangkat dari hati yang suci-bersih (qalbun salim).

Jangan terjebak dengan teks atau naskah doa tanpa penghayatan. Untuk memantik penghayatan dibutuhkan kehadiran hati (qalbun-salim). Hakikat qalbun-salim bukan bacaan, bukan hafalan, bukan gerakan, namun hakikat qalbun-salim adalah pergerakan (movement) dan getaran hati (vibration) yang terjadi pada medan inti  magnet yaitu hati, kitab suci menyebut dengan istilah "wajilat qulubuhum," bergetarlah hati mereka saat dibacakan ayat-ayatNya dan bertambah iman mereka, dan kepada Tuhan mereka bertawakkal.

Qalbun-salim tidak mempunyai hubungan yang kuat dengan akal dan napsu. Qalbun-salim adalah doa diri yang tiada bernaskah, tetapi ada, sebuah keberadaan doa qalbun-salim atau qalbun-salim doa yaitu:

1. Sammayta bihi nafsak; Tersimpan di dalam diriMu (Tuhan).
2. Anzaltahu fi kitabik; Engkau turunkan di dalam kitabMu.
3. 'Allamtahu ahadan min khalqik; Engkau ajarkan ilmu kepada seseorang diantara makhlukMu.
4. Awis takstartabihi fi 'ilmi ghaibi 'indak; Atau yang Engkau sembunyikan di dalam ilmu ghaib di sisi Engkau.

Demikian literasi ini mengantar pada kajian malam i'tikaf, i'tikaf yang secara bahasa artinya "berdiam diri, atau mendiamkan diri dan diri yang diam." Lalu, biarkan Dia yang bicara, Dia yang menasehatimu dengan caraNya, al-Karim. Diamkan lagi hatimu, beri sepenuhnya dari pukul 00.00 sampai 04.00 dini hari adalah Dia saja al-Jabbar yang memarahimu, biarkan Dia al-Qahhar yang menuduhmu, menghinamu bahwa kamu memang hina. Persilahkan (please) Dia yang menghukum dirimu (al-Muntaqim) tentang penyalahgunaan kekayaan, kekuatan, kekuasaan, keilmuan, ketenaran dan popularitas. Sebab hanyalah Dia saja yang wajib bangga (al-'Ali al-Kabir, maha tinggi lagi maha besar). Beri waktu sepenuhnya untuk diriNya menghitung dirimu (al-Hasib), luangkan kesempatan yang sebanyak-banyaknya agar Dia memberikan kesadaran kepada dirimu bahwa dirimu termasuk orang-orang yang sesat (dhallin), kemudian Dia memberikan petunjuk dalam firman Tuhan: "wawajadaka dhallam fahada," Dia mendapatimu dalam kesesatan, lantas Dia yang memberi petunjuk. Wallahu a'lamu bish-shawab.