TANTANGAN GENERASI MILENIAL MENGHADANG GLOBALISASI DENGAN KOLABORASI OTAK TENGAH

-

 

TANTANGAN GENERASI MILENIAL MENGHADANG GLOBALISASI DENGAN KOLABORASI OTAK TENGAH

Oleh
Ma'ruf Zahran Sabran

Generasi milenial abad 21 yang ditandai dengan serba digital, membuat mereka wajib berkarakter kuat. Sementara lingkungan telah banyak "memanjakan"   mereka. Budaya "instant" siap saji, membuat mereka mager (malas gerak). Proses, berproses yang didalamnya mereka dilatih, digojlok, didisiplinkan. Resiko terjerembab, terjebak, terbuang, terjatuh, terusir, terhina, pasti dilalui. Siapkah mereka dengan situasi "turbulence" tersebut. Atau, apakah kita akan mewariskan generasi milenial yang lemah, "cengeng". Ketiadaan jati diri, dan kehilangan rasa kemanusiaan.

Bagaimana menjembatani kekuatan, ketajaman kritis, rasional sebagai fungsi otak kiri, dengan ketaatan, kepatuhan sebagai fungsi kerja otak kanan?  Perlu dilakukan, guna melahirkan insan kamil versi generasi digital. Titik kumpul berada di otak tengah. Fungsi kerja otak tengah membuat seseorang beriman, namun iman dengan daya kritis. Atau, taat dan pintar.

Keseimbangan keduanya penting, otak kanan dan otak kiri. Otak kanan biasa bekerja untuk taat, patuh dan mengedepankan aspek rasa. Intuisi bekerja pada wilayah ini, menimbulkan feeling. Feel pada seseorang berbeda, namun bisa menjadi ukuran bagi kedewasaan spiritual dan kecerdasan kearifan. Feeling bila diartikan kecerdasan mental, dapat dilatih dengan kekuatan kontemplasi (renungan).  Menajamkan rasa dari relung hati terdalam (fuadi). Disamping itu, fungsi otak kanan memiliki kemampuan untuk mimpi-mimpi (dreams) masa depan, dan menjadi kenyataan (realita). Kekuatan mimpi bisa menjadi "manam," yang terjadi pada dimensi wahyu bagi Ibrahim dan dialog Ismail. Dreams juga sanggup menjadi rukyat seperti Yusuf saat menceritakan mimpinya kepada Ya'kub. Dan mimpi Nabi Muhammad tentang akan terjadi pembebasan kota Mekah.

Ciri otak kiri bekerja secara rasional, logis, kritis, masuk akal (reason). Sistem kerja otak kiri selalu menolak semua yang tidak rasional (irrasional). Tidak sedikit otak kiri yang menolak agama. Sebab, terkadang agama tidak sanggup dibuktikan dengan akal sehat. Minimal, meragukan doktrin agama dan selalu mempertanyakan dogma agama, atau membuangnya sekaligus. Lalu, bagaimana sebagusnya otak kanan dan otak kiri bersikap?

Banyak hal yang harus dicermati. Beragama dengan otak kanan adalah patuh tanpa tanya. Beragama dengan otak kiri berawal dari tanya, belum tentu patuh. Sedang tujuan-nya, berpengharapan adalah dengan daya kritis lalu patuh kepada Tuhan. Menyeimbangkan (balancing) otak kiri dan otak kanan merupakan upaya memaksimalkan otak tengah. Otak tengah menerima (reception) kerja otak kanan dan otak kiri. Supaya tidak kufur dan agar tidak kafir.

Polarisasi berpikir, eduktif (dari umum kekhusus), induktit (dari khusus ke umum). Keduanya mesti disatukan, saling toleran. Saling memahami, terhimpun pemikiran yang holistik dan komprehensif. Tidak terpecah, tidak terberai, tidak tercerai.

Sebab mengandalkan otak kanan tanpa otak kiri, atau sebaliknya. Berakibat pada lahirnya manusia yang berkepribadian terbelah (split personality). Gamang,  galau, dan gampang terpengaruh oleh lingkungan. Perpaduan keduanya (otak tengah) adalah ciri ulul albab. Bila tidak, otak kanan mengantar kepada kesombongan taat, otak kiri mengantar kepada kesombongan maksiat. Keduanya sama-sama jenis akhlak tercela (madzmumah).

Misal, kecenderungan otak kiri menuntut bukti materi tentang status kenabian Muhammad. Kecenderungan otak kanan menuntut bukti immateri untuk status kenabian Muhammad. Kaum pengandal otak kanan (spiritualisme), menanyakan: "Mengapa Allah mengutus seorang manusia sebagai rasul?" Katakan (Muhammad): Sekiranya di bumi ada malaikat yang berjalan dengan tenang. Niscaya Tuhan turunkan dari langit, seorang malaikat sebagai rasul." (Al-Isra':94-95).

Pengandal otak kiri (materialisme) menuntut bukti inderawi dalam beriman. Seperti, Muhammad mampu memancarkan mata air dari dalam bumi. Atau, Muhammad memiliki sebidang kebun kurma dan anggur. Lalu, Muhammad sanggup mengalirkan di celah-celahnya, sungai yang mengalir deras. Banyak lagi tuntutan otak kiri orang-orang yang ingkar. Muhammad menjatuhkan langit berkeping-keping. Kemudian kami dapat menemui Tuhan, dan para malaikat berhadapan muka dengan kami. Logika ini dibangun untuk mendustakan kerasulan Muhammad SAW.

Atau, kami bisa meyakini engkau (Muhammad), bila Muhammad memiliki rumah yang terbuat dari permata, atau engkau (Muhammad) naik ke langit. Dan kami tidak akan memercayai engkau (Muhammad), sebelum engkau turun ke bumi dan membawa sebuah kitab untuk kami baca (baca Al-Isra:90-93).

Jadi, ulul albab adalah mereka yang memadukan pikir (otak kiri), zikir (otak kanan). Implementasi keduanya adalah amal (otak tengah). Inilah, terobosan jalan baru bagi generasi milenial yang sedang dan akan menjalani masa-masa kehidupan sekarang (zaman now). Semoga dipahami dan menjadi renungan, serta teraplikasi dalam kehidupan.

 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

SATU ABAD MASJID MIFTAHURRIDHA BUKTI JEJAK PERJUANGAN ULAMA: TUAN GURU HAJI IBRAHIM BASIR

-
Gambar
  SATU ABAD MASJID MIFTAHURRIDHA BUKTI JEJAK PERJUANGAN ULAMA: TUAN GURU HAJI IBRAHIM BASIR Oleh Ma'ruf Zahran Sabran MASYARAKAT Pontianak, Kubu Raya, Mempawah dan sekitarnya, tentu pernah mendengar nama Tuan Guru Haji Ibrahim bin Haji Basir. Bukan sebatas nama, tapi perjuangan beliau yang tak kalah penting dalam ikut merebut dan mengisi kemerdekaan. Terutama kiprah di bidang pendidikan Islam, sosial dan dakwah santun, harmoni saling asah, asih dan asuh. Jejak ulama Guru Haji Ibrahim yang akrab dipanggil Guru Braem tidak terlepas dari peran utama Guru Haji Ismail Mundu bin Daeng Haji Abdul Karim. Seakan kedua nama mereka tidak terpisah. Bukan sebatas hubungan guru-murid. Namun lebih daripada itu, hubungan orang tua dengan anak yang paling disayangi. Guru Ibrahim inilah yang terus melanjutkan cita-cita Guru Haji Ismail Mundu di kawasan yang pernah dirintis. Dalam rangka menyebarkan ajaran dan mengembangkan sayap dakwah. Membuka lahan dakwah baru wilayah Sungai Ambawang dan s...
Baca selengkapnya

AKHLAK 1- HAK DAN KEWAJIBAN TETANGGA

-
Gambar
  AKHLAK 1 HAK DAN KEWAJIBAN TETANGGA Ma’ruf Zahran Islam sebagai agama "rahmatan lil 'alamin" memuat ajaran-ajaran kedamaian (peace), tepatnya agama yang mengandung kedamaian (assalam) dunia dan akhirat. Dua dimensi yang berhampiran dan berdekatan bahwa akhirat tidak jauh, dan duniapun tidak jauh. Sebutan surga di akhirat adalah kehidupan damai yang tiada konflik, kecuali konfirmasi tentang kebahagiaan dan ketenangan (sa'adah dan sakinah). Bagaimana seharusnya yang menjadi tugas setiap insan untuk meminimalkan kesengsaraan apabila tidak mampu menghadirkan cetak biru (blue print) surgawi, terutama hidup rumah tangga dan hidup bertetangga. Untuk kepentingan inilah judul tulisan dibentangkan: Adab Bertetangga. Keberadaan tetangga adalah komunitas yang bergabung dan bergaul dengan alasan kedekatan tempat tinggal atau rumah kediaman berisi penghuni yang beragam coraknya. Sebuah keniscayaan adalah majemuk dalam kehadiran, berbagai latar belakang sosial, ekonomi, ed...
Baca selengkapnya

PEMBELAJARAN PAI-SKI

-
  BUKU REFERENSI PEMBELAJARAN PAI-SKI SKI diberikan sebagai mata pelajaran di MI, MTS dan MA sampai IAIN atau UIN. Sedangkan di SD, SMP, SMA sebagai bagian dari mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). PAI memiliki beberapa unsur dalam materinya yaitu Aqidah, Akhlak, SKI, Fikih, Al-Quran Hadits. PAI dengan unsur-unsur tersebut bertujuan menjaga keharmonisan dan keberlangsungan kehidupan yang hasanah (baik), ishlah (damai), sa'adah (bahagia) dunia dan akhirat. Sama dengan yang lain, tujuan pendidikan (maqashid tarbiyah), tujuan hukum (maqashid syariah), tujuan sunnah (maqashid sunnah/hadits) dalam menjaga lima aspek yang penting (lidh-dharuriyyah). Menjaga agama, menjaga jiwa, menjaga harta, menjaga akal, menjaga keturunan. Untuk penjagaan kelima inilah Tuhan turunkan ajaran berupa perintah dan larangan. Hukum wajib dan sunnah (mandub) pada   hakikatnya perintah, hukum haram dan makruh pada hakikatnya larangan, dan satu hukum netral (mubah atau boleh). Eksistensi SKI be...
Baca selengkapnya