MENSAKRALKAN PROFAN BERNILAI IBADAH BERDAMPAK (Part 3, terakhir. Tajalli)

 

MENSAKRALKAN PROFAN BERNILAI IBADAH BERDAMPAK (Part 3, terakhir. Tajalli)

Oleh

Ma'ruf Zahran Sabran

TAJALLI berasal dari kata jali. Jali artinya tampak, nyata, terang, tidak samar. Pandangan tajalliyatullah bukan dengan mata inderawi ('ainiyah). Tapi dengan pandangan mata batini-ruhi (bashirah). Banyak sekali keterangan tentang bashirah-ruhiyah yang berakhir pada tajalliyatullah. Melalui ayat-Nya, Dia jelaskan sumber yang profan berasal dari yang sakral. Sakral yang menyaksikan dan sakral yang meliputi profan. Sebagai landasan teologis, tajalliyatullah yang ada di dalam dan di luar diri. Terdapat di surah Fussilat ayat 53-54: "Kami akan memperlihatkan kepada mereka ayat-ayat Kami di seluruh penjuru, dan di dalam diri mereka sendiri. Sehingga supaya jelas kepada mereka bahwa sungguh dia (Muhammad) adalah kebenaran. Bagaimana dirimu tidak cukup dengan Tuhanmu? Padahal, sungguh Dia menyaksikan tiap-tiap sesuatu. Ketahuilah, sesungguhnya mereka berada dalam keraguan untuk berjumpa dengan Tuhan mereka. Ketahuilah, sesungguhnya Dia (Allah) meliputi tiap-tiap sesuatu." Manusia yang gagal paham terhadap bashirah-ruhiyah ilahiyah, akan berdampak buruk di dunia sekarang. Lebih lagi, berdampak sesat, sengsara di akhirat yang akan datang. Tajalliyatullah, sangat urgen untuk dipahami dan dimengerti.

Gagal mengerti dan gagal mengimani tajalliyatullah berakibat serius. Kejadian hutan Kalimantan dibakar oleh oknum yang tidak merasa dilihat dan melihat Allah SWT. Isu internasional, mereka tidak mau merawat hutan sebagai jantung bumi dan paru-paru dunia. Tindakan kriminal yang berdampak terhadap polusi udara, gangguan saluran pernapasan, penurunan daya pikir anak. Hingga sesak dada yang dirasakan oleh bayi, anak-anak dan orang tua. Sejak satu dasawarsa terakhir, hutan dibabat habis-habisan untuk perkebunan sawit. Kini rakyat merasakan penderitaan berupa kekurangan air bersih ketika tidak turun hujan. Banjir bandang saat musim hujan tiba. Hari ini sesungguhnya, Kalimantan tidak lagi memiliki hutan sebagai wahana margasatwa. Padahal, beruang, orang hutan, harimau Kalimantan, burung dengan aneka spesies, rusa, gajah, dan flora puspa warna, menjadi tugas manusia untuk memberikan suaka (perlindungan) sebagai sahabat manusia. Kini, ekosistem hutan yang telah rusak akibat ulah manusia rakus, "tidak pernah merasa kenyang." Kecuali lapar dan haus melulu. Akan sulit mengembalikan hutan yang hijau, rindang dan naung seperti dahulu kala. Seharusnya, generasi sekarang dan akan datang berhak mendapat udara sehat, hasil kekayaan bumi yang berlimpah, hidup sejahtera lahir-batin. Tidak hanya orasi, namun aksi untuk mewujudkan, menyejahterakan seluruh rakyat Indonesia yang berkeadilan dan berkemakmuran.

Tindakan merusak hutan masih terjadi, karena mereka melihat hutan adalah hutan. Tindakan menebang pohon masih berlangsung, karena mereka melihat pohon adalah pohon. Esensi hutan dan pohon, ada pemiliknya, Tuhan yang Maha Esa. Bukan mata yang tidak melihat, tapi hati yang buta. Bukan telinga yang tidak mendengar, tapi hati yang tuli. Bukan mulut yang tidak menyapa, tapi hati yang bisu. Bukan tangan yang tidak memberi, tapi hati yang selalu merasa kurang. Membalik mata mereka bahwa dibalik semesta terdapat sang-Maha Pencipta yang selalu hadir. Tugas cegah babat hutan dan pencerahan bahwa bumi karunia Tuhan. Harus datang dari ahli ma'rifat, bukan sebatas pencinta alam. Apalagi ilmuwan yang telah terkoptasi oleh banyak kepentingan duniawi. Atau rimbawan yang rela menjual idealisme untuk sebuah jabatan. Atau agamawan yang disuruh diam, ketika telah terkontaminasi oleh politik kekuasaan. Pembalakan hutan liar tanpa dicegah oleh pemerintah dengan kekuasaan. Tanpa dicegah oleh ulama dengan ucapan dan tulisan. Menjadilah umat semakin jauh dari tuntunan agama.

Jika takhalli dan tahalli adalah kerja (amal) manusia dengan riyadhah dan mujahadah. Maka tajalli adalah rahmat, ridha, anugerah agung dari-Nya. Berupa pembukaan (futuhat) rahasia terhadap apa yang menjadi rahasia-Nya. Ketika dibukakan pandangan bashirah-ruhiyah ilahiyah. Tersingkap semua rahasia alam lahiriah dan alam batiniah. Dari takhalli menuju tahalli. Dari tahalli menanti anugerah tajalli dari-Nya. Meskipun demikian, terdapat tiga tingkatan tajalli. Tajalli asma' Allah, tajalli sifat Allah, tajalli af'al Allah, tajalli Dzat Allah (hamba yang tersengat dalam tajalli Dzat mengambil sikap diam). Tajalli Dzat seperti yang dialami oleh Imam Abu Hasan Asy-Syadzili (wafat: Mesir, 1258 Masehi), beliau bertutur: "Aku memandang Allah pada tiap-tiap sesuatu." Juga yang dialami oleh Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali (wafat: Irak, 1111 Masehi). Setelah keluar dari jabatan guru besar di Madrasah Nizamiyah Bagdad. Imam Al-Ghazali 'uzlah selama empat bulan. Lalu menulis karya monumental yang bernama, kitab Ihya 'Ulumuddin (Menghidupkan Ilmu-ilmu Agama). Menjadi kitab standar studi tasawuf di Perguruan Tinggi dan Pesantren Marhalah 'Ulya.

Penciri tajalli asma', sifat dan af'al diantaranya semakin rendah hati (tawadhu'), semakin santun, semakin lemah-lembut, semakin kasih-sayang, semakin cinta. Bukan benci, bukan iri, bukan dengki. Semakin tidak bisa membedakan profan dan sakral. Karena semua berasal dari Tuhan yang esa, kreasi agung-Nya yang wajib dihormati, dimuliakan (mensakralkan yang profan). Berdasarkan firman: "Sesungguhnya, Kami benar-benar sangat memuliakan keturunan Adam. Mengangkut mereka di darat dan di laut. Kami memberi rezeki kepada mereka dari yang baik-baik. Dan Kami utamakan mereka daripada kebanyakan ciptaan dengan keutamaan sempurna (Al-Isra':70)." Ayat ini menjadi dasar penghormatan terhadap kemanusiaan universal. Karena pada esensi, hasil kreasi-Nya semua bertasbih memuji Allah (baca: Al-Jumuah ayat 1). Tajalli langit bertasbih dalam alunan gelombang. Tajalli pohon, akar, daun, buah bertasbih dalam tumbuh berproses. Tajalli burung-burung bertasbih dalam kepakan sayap kiri-kanan. Tajalli gunung bertasbih dengan cara menangis setiap pagi dan petang karena takut kepada Allah SWT. Tajalli bumi terhampar memberi manfaat kepada manusia. Tajalli api menghangatkan dan berguna untuk memasak. Tajalli air mengalir dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah, menyesuaikan bentuk sesuai wadah. Karena sifat air lembut, sehingga mudah diminum. Tidak memberatkan, sanggup menjadi wahana kehidupan biota laut yang nyaman. Wallahu a'lam.